达摩祖师入灭后，慧可尊者背负着传承法脉的重任，离开了少室山。他深知祖师"一花开五叶"的预言，明白禅宗必将在中土广为流传。然而时局动荡，北周武帝开始推行灭佛政策，慧可不得不南迁至邺都（今河北临漳），开始了长达三十年的弘法生涯。
初至邺都时，慧可仅在一处破旧寺院挂单。寺中住持见他断臂残疾，起初并不重视。慧可也不辩解，每日只是默默禅坐，随缘度化。
某日，寺院举行法会，当地高僧道恒法师正在讲解《涅槃经》。道恒是邺都佛教领袖，门下弟子数百，声势浩大。讲经至半，有道恒弟子问："师父，经中说'一切众生皆有佛性'，为何众生不能成佛？"
道恒答："因烦恼障蔽，如云遮月。"
这时，慧可忽然开口："云在青天，月在水底。云月不相碍，何须扫云？"
满座皆惊。道恒不悦："这位法师是何人？为何打断讲经？"
慧可合十："贫僧慧可，见诸位执着扫云，故有一问。"
道恒冷笑："依你之见，该当如何？"
慧可从容道："云自去来，月自明清。但能识得水中月，何必计较天上云？"
此言一出，在场许多僧人若有所思。道恒见状，心生嫉妒，从此视慧可为敌。
此后，道恒常派弟子前来刁难。一日，道恒弟子慧月来问："闻你自称得达摩心印，可能示现神通？"
慧可答："神通者，心通也。汝心若通，自见神通。"
慧月不解："如何是心通？"
慧可指庭前流水："水通无碍，是名神通。"
又一日，慧月问："如何是佛？"
慧可答："即心是佛。"
"如何是法？"
"即心是法。"
"如何是僧？"
"即心是僧。"
慧月嗤笑："若即心是佛，何必出家？"
慧可正色道："为识本心故。"
慧月不能理解，回去禀报道恒："那断臂僧终日说些玄话，恐是邪师。"
道恒遂向官府诬告慧可是妖僧，惑乱民心。官府派人捉拿慧可，要将他驱逐出城。
公堂之上，官员问："你既是僧人，为何不守清规，妄言惑众？"
慧可安然应答："贫僧所说，皆是佛法真义。"
官员不信："可能验证？"
慧可突然举起断臂："此臂可断，此心难证。大人若不信，可断臂一试。"
官员见状，知是得道高僧，遂释放了他。
经过这场风波，慧可的名声反而更盛。许多有识之士慕名而来，求教佛法。慧可总是随缘开示，不立文字。
某年寒冬，有个年轻居士冒雪来访。他衣衫褴褛，却目光炯炯。见到慧可，他跪地不起："弟子身患癞病，人皆远离。闻大师慈悲，特来求法。"
慧可见他虔诚，便问："汝求何法？"
居士答："求安心法。"
慧可道："将心来，与汝安。"
居士沉吟良久，忽然泪下："觅心了不可得。"
慧可微笑："既不可得，何必再安？"
居士言下大悟，从此追随慧可，法名僧璨。他就是后来的禅宗三祖。
在邺都的三十年里，慧可度化无数。他善于观机逗教，对不同根器说不同法。对学者说经论，对农夫说因果，对禅者首指人心。
有人问："大师说法三十年，可有着作传世？"
慧可答："有口皆碑，何须文字。"
又有人问："达摩祖师传你何法？"
慧可示以断臂："此法难传，唯证乃知。"
北周灭佛运动愈演愈烈，许多寺院被毁，僧人被迫还俗。慧可带着僧璨等弟子，隐入民间继续传法。他们或作农夫，或为工匠，将禅法融入日常生活。
某日，慧可在田间劳作，有僧问："大师何不避难他方？"
慧可指手中锄头："何处是避难所？"
僧不能答。
慧可道："心安处处安，心乱处处乱。但得心净，红尘即是净土。"
武成二年（公元560年），慧可见时机成熟，将僧璨叫到身边："吾寿命将尽，今将大法付汝。"
僧璨跪泣："弟子根器浅薄，恐负师望。"
慧可道："是心是佛，是心作佛。但能首下承当，自可续佛慧命。"
遂传衣钵，并说传法偈：
"本来缘有地，因地种花生。
本来无有种，花亦不曾生。"
僧璨接法，成为禅宗三祖。
付法毕，慧可预知时至，对僧璨说："吾将示灭，汝当南下，遇会则藏。"
僧璨不解："何为'遇会则藏'？"
慧可道："他日自知。"
次日，慧可安然入灭，世寿一百零七岁。
僧璨遵师遗命，带着衣钵南下。他知道，师父在邺都三十年的弘法，己为禅宗在中土的传播奠定了坚实基础。虽然时局艰难，但法脉绝不会断绝。
后来，僧璨行至舒州司空山（今安徽岳西），遇见少年道信，印证了慧可"遇会则藏"的预言——"会"指地名皖公山（又名"会宫"），"藏"即隐居等待传人。
慧可尊者在邺都三十年的弘法生涯，虽历经磨难，却使禅宗深深扎根于中土。他的"即心是佛"思想，成为后世禅宗的重要理论基础。而那断臂求法的精神，更是激励着无数后来者为法忘躯。
从达摩到慧可，从慧可到僧璨，禅宗法脉在风雨中传承，如暗夜明灯，照亮众生心田。
一笑三千说：欢迎到顶点小说220book.com阅读本书！(http://www.220book.com/book/WHON/)
请记住本书首发域名：http://www.220book.com。顶点小说手机版阅读网址：http://www.220book.com