破头山（后称双峰山）的春日，晨雾未散。道信禅师站立在山腰平台，望着脚下荒芜的山坡，心中己有规划。自僧璨尊者处得法后，他遵师嘱来到此地，立志开创禅修新局。
"师父，"年轻弟子弘忍上前禀报，"山下又来了十余求法者，都是贫苦人家子弟。"
道信颔首："来得正好。告诉他们，山中有地可垦，有法可闻，唯需自食其力。"
这便是道信在双峰山开创的"农禅并重"新风。他见当时僧人多依赖布施，往往受制于人，便决心建立自给自足的道场。
开垦第一日，道信亲自挥锄掘地。有弟子不解："师父乃一代宗师，何必亲事农耕？"
道信拭汗笑道："释迦如来曾如是说：'若比丘不自农耕，不犯邪命食。'劳动本是修行。"
他边劳作边开示："禅不在坐，佛不在相。运水搬柴，无非妙道；耕田种地，尽是禅机。"
数月后，山坡上己开垦出片片梯田。某日播种时，一僧问："如何是佛法大意？"
道信抓起一把种子撒向土地："会么？"
僧茫然。
道信解释："种子入地，待缘而生。佛性如是，需借修行显发。"
又指天上乌云："云腾致雨，润泽万物。农禅如是，自利利他。"
双峰山道场日渐兴盛，慕名而来者逾五百众。道信见人多事杂，便开始制定清规。
一日晚课毕，他召集众人："今日立三条根本规约：一者，农禅并重，自食其力；二者，昼夜精进，坐作相间；三者，和合共住，互敬互勉。"
有弟子问："古德多主张专事修行，师父为何重视劳作？"
道信答："身安则道隆。若终日为衣食忧，何能专心办道？且劳动可调身心，去骄慢，养慈悲。"
他特别强调："但须记住，劳作时心不离道。耕田时耕田，运水时运水，不起分别，即是修行。"
某年大旱，禾苗枯槁。有弟子忧心："今岁恐粮荒，是否外出化缘？"
道信摇头："修行人当顺逆一如。"遂领众祈雨，三日三夜不息。
至第三日，乌云骤聚，甘霖普降。雨后彩虹横空，道信指虹示众："烦恼如乌云，智慧如甘霖，佛性如虹彩，本自具足。"
众人叹服，修行更精进。
随着道场规模扩大，道信又制定详细规约：每日寅时起床，坐禅；辰时早斋，后劳作；午时禅坐；未时读经；酉时晚课。将修行与劳作巧妙结合。
某日，一儒士来访，见僧人边劳作边念佛，不解："如此分心，能得三昧否？"
道信反问："阁下读书时，可要闭目塞听？"
儒士答："自然要专心致志。"
道信笑曰："专心非死守，活泼泼地。若能心境一如，动寂无二，则无处不是三昧。"
为证明此理，道信在劳动现场随机开示。见弟子舂米，便说："白米隐于糠秕，佛性藏于烦恼。但去糠秕，米自现前。"
见弟子担水，便道："水清月现，心净佛显。但能心无所住，自见本来面目。"
这些生动开示，被弟子记录下来，成为后世《双峰语录》的雏形。
道信驻锡双峰山三十余载，将此处建成当时最大的禅修中心。他不仅重视禅修，也关心弟子身心健康。
某年疫病流行，道信亲自采集草药，研制方剂。有弟子染病，他亲往照料，不辞劳苦。
病愈弟子感泣："师父大恩，何以为报？"
道信正色："但能识自本心，见自本性，即是报恩。"
在管理道场的同时，道信不忘心心相印的传承。他特别留意弟子弘忍，见其虽年轻，但道心坚固，智慧明利。
一日，道信召弘忍至方丈室，指墙上达摩画像："祖师西来，所传何事？"
弘忍答："教外别传，首指人心。"
"如何首指？"
弘忍竖起一指。
道信摇头："犹落窠臼。"
弘忍思索片刻，忽然礼拜："谢师指点！"
道信知他己悟，但仍需锤炼。
又数年，道信见因缘成熟，于腊月初八召集大众。时值大雪封山，五百僧众齐聚法堂。
"老僧年来，如牛负重。"道信缓缓开示，"今将息肩，付法后人。"
众皆悲泣，唯弘忍默然。
道信问弘忍："汝作何想？"
弘忍答："法无来去，心无悲喜。"
道信颔首，当众宣布："弘忍堪当大任，今付法嗣。"
遂传衣钵，并说传法偈：
"花种有生性，因地花生生。
大缘与性合，当生生不生。"
弘忍跪受，泣曰："弟子当依师教诲，农禅并重，续佛慧命。"
付法毕，道信谆谆嘱咐："双峰清规，乃应时而生。汝当善巧运用，勿成死法。记住：规距是死，运用是活。"
又特别交代："将来或有龙象之才，勿以常情测度。"
预知时至，道信跏趺而坐，说最后偈：
"一切无碍人，一道出生死。
一切无碍人，一道出生死。"
重复两遍，安然入灭。世寿七十二岁。
当时异香满山，天乐鸣空，七日方散。双峰山五百弟子，无不痛哭失声。
弘忍继位后，谨遵师教，将农禅制度发扬光大。他在双峰山东边的冯茂山另建道场，后称"东山法门"，培养出慧能等一代宗师。
道信禅师在双峰山开创的农禅并重之风，对后世禅宗影响深远。百丈怀海"一日不作，一日不食"的清规，即源于此。而双峰清规中将修行融入日常生活的智慧，至今仍在指导着禅修实践。
从僧璨到道信，从《信心铭》到农禅制度，禅宗在中土深深扎根，焕发出勃勃生机。那颗菩提种子，在双峰山的沃土中，茁壮成长，终将开出绚烂的"一花五叶"。
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