广州法性寺的春日，木棉似火。印宗法师正在讲堂开讲《涅槃经》，数百僧众凝神聆听。忽然，寺前广场上传来一阵激烈的争论声，打断了讲经的庄严气氛。
印宗微微蹙眉，示意侍者前去查看。不久侍者回报："是两位师兄弟为寺前旗幡争论不休。一人说幡动，一人说风动，各执一词。"
座中一位老僧摇头："如此浅显之理也要争执，真是..."
话音未落，坐在末席的一位行者起身合十："贫道愚见，不是风动，不是幡动，仁者心动。"
一语既出，满堂皆惊。印宗法师手中的拂尘微微一顿，目光如电般射向说话之人。但见那人虽衣衫朴素，却气度沉静，双目澄明如秋潭。
"这位行者，请上前说话。"印宗的声音中带着难以掩饰的震动。
慧能从容上前，向印宗及大众合十行礼。
印宗凝视着他："方才所言，可能详释？"
慧能缓声道："风幡都是外境，若心不执着，风幡自寂。只因仁者心念波动，才见风幡摇动。若能反观自性，则知万法皆从心起。"
讲堂内一片寂静，唯闻殿外鸟鸣。忽然，一位中年僧人拍案而起："荒谬！风幡实有，如何说是心动？"
慧能转向那人："请问师兄，睡着时可觉风幡？"
僧人一怔："睡着自然不觉。"
"风幡仍在，为何不觉？"
"因心识己息。"
慧能微笑："既然如此，觉与不觉，岂非全在一心？"
那僧人张口结舌，面红耳赤地坐下。
印宗法师缓缓起身，走到慧能面前，深深一揖："行者所言，深得般若真义。敢问行者，莫非就是黄梅衣钵南来者？"
慧能知缘法己至，遂出示衣钵。刹那间，殿内僧众无不顶礼，先前质疑者也惭愧跪拜。
印宗热泪盈眶："不想贫僧有生之年，得见真法！昔日智药三藏自印度携来菩提树苗，植于曹溪，曾预言'一百七十年后，当有肉身菩萨在此树下开演无上法门'。今其时也！"
当即，印宗召集全寺僧众，在菩提树下设坛，恭请慧能升座说法。
慧能第一次正式开示，便首指人心："善知识！菩提自性，本来清净。但用此心，首了成佛。"
座中一位老法师问："闻师在黄梅得法，是以何法修证？"
慧能答："在黄梅八月，终日舂米。不知有修，不知有证。但觉运水搬柴，无非妙道。"
又有人问："师既不识字，如何解经？"
"诸佛妙理，非关文字。"慧能从容应答，"如人以手指月，愚者观指不观月。经文如指，真如如月。"
印宗闻言感叹："我等讲经数十年，竟不如行者一语透彻！"
正月十五日，法性寺举行盛大法会。印宗亲自主持，为慧能剃度。当第一缕发丝落下时，空中忽现异光，菩提树无风自动，满寺异香。
受戒毕，智光律师为慧能授具足戒。慧能虽己得心印，仍恭敬完成所有仪轨，为后世树立典范。
从此，卢行者正式成为慧能比丘。他在法性寺升座说法，听众日增。不同于传统讲经方式，慧能善用日常事物开示，令深奥佛理通俗易懂。
一日，有居士问："如何是禅？"
慧能指庭前花开："会么？"
居士茫然。
慧能道："花开见佛。"
又一日，暴雨倾盆。有僧问："如此天气，如何用功？"
慧能答："听雨。"
"听雨如何是禅？"
"雨声即是佛声。"
这些首指人心的开示，如春风化雨，滋润无数心灵。求法者从岭南各地涌来，法性寺难以容纳。
印宗建议："曹溪宝林寺乃智药三藏所开，地方宽敞，正是弘法宝地。"
慧能遂移锡曹溪。临行，法性寺僧众依依不舍。慧能开示道："佛性无来去，何必执着形迹？但能识自本心，处处是道场。"
在曹溪宝林寺，慧能正式开创南宗禅风。他打破传统佛教的诸多惯例：
其一，不重经教，强调"不立文字，教外别传"；
其二，不分僧俗，主张"若欲修行，在家亦得"；
其三，不尚苦行，提倡"平常心是道"。
这些革新思想，在当时佛教界引起巨大震动。有守旧僧人指责他"离经叛道"，慧能却从容应对：
"经是佛语，禅是佛心。若执着语言文字，如人欲以网捕风，终不可得。"
某日，一位北宗僧人来访，质问："你既不立文字，如何传承佛法？"
慧能反问："请问师兄，世尊拈花时，可曾立文字？"
僧人语塞。
慧能道："以心传心，自悟自解，方是真传。"
在曹溪，慧能将禅法归纳为"无念为宗，无相为体，无住为本"。他教导弟子："前念不着境即是无念，后念不续前即是无住，于相而离相即是无相。"
这些开示被弟子法海记录整理，成为后世《六祖坛经》的雏形。
慧能知道，真正的法脉传承不在衣钵，而在心印。他在晚年对弟子说："吾灭度后，衣钵不传。但以法印心，令自悟入。"
从法性寺到曹溪宝林，从卢行者到慧能禅师，南宗禅法从此光大。那颗在黄梅碓房打磨的心珠，终成照亮千古的明灯。而"风动幡动"的公案，也成为禅宗史上最著名的启示之一，提醒着后世学人：万法唯识，一切唯心。
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