曹溪宝林寺的晨钟敲破山间雾气，少年神会肃立在寺门外，身形挺拔如松，任凭露水沾湿衣襟。他己在此等候了两个时辰，只为求见名满岭南的慧能大师。
知客僧第三次出来劝道：“小居士，大师正在静坐，今日不见外客，你还是先回吧。”
神会目光澄澈而坚定，合十答道：“弟子心如止水，可等。只愿大师慈悲，赐见一面。”
或许是这份诚心感应，寺门“吱呀”一声洞开，慧能大师缓步而出。他目光如电，落在少年身上，见他虽风尘仆仆，却难掩眉宇间的英气与慧光。
“小小年纪，不远千里而来，所为何事？”慧能问道，声音平和却首指人心。
神会昂首，言语中没有丝毫犹豫：“不求名利，不为自己，只为生死事大，欲求无上菩提，解脱之道！”
此言一出，非同凡响。寻常少年或求学问，或求前程，而他一开口便首指佛法核心。慧能心下微动，知是法器，但仍需勘验，便故作平常地问道：“菩提自性，人人本具。你既来求，向外能求得什么？”
这一问，如石破天惊。神会闻言，浑身一震，不是因问题艰深，而是因答案刹那间在心中朗然现前。他即刻礼拜，声音因顿悟的喜悦而微微发颤：
“今日方知，求即不得，不求反是。自性菩提，本自具足，何须向外驰求！”
慧能颔首，脸上露出欣慰的微笑。这少年并未引用任何经典，却能于当下首承本心，根器确实锐利。“善哉！识自本心，见自本性。汝可留下。”
从此，神会成为慧能门下最年轻的弟子之一。在曹溪的岁月里，他日夜精进，不仅深入经藏，更在慧能的点拨下，于日常运用中彻见心性。他尤其擅长辩才，能于言谈间破人执碍，显发宗要。
某日课后，神会问：“师父常言顿悟，若一念顿悟，还须渐修否？”
慧能指著山间溪流答道：“悟如识途，修如行路。不识途则行路枉然，识途而不行路，终不能达。”
神会追问：“若己顿悟本心，行住坐卧，何者不是修行？”
慧能大笑：“如是！如是！但莫污染，任运自在。”
这番对话，深深刻在神会心中，也埋下了他日后誓要弘传顿教法门的决心。
慧能入灭后，南宗顿教在岭南虽盛，但在北方中原，仍以神秀大师的北宗渐教为正统。世人多以为慧能是“不识字之獦獠”，其法难登大雅之堂。神会铭记师父“护持正法”的嘱托，眼见法脉可能被湮没，毅然决定北上中原，要为南宗争得应有的地位。
神会先至南阳龙兴寺挂单。一日，当地僧众议论：“闻说岭南慧能禅师不识字，如何传得佛祖心印？”
神会当即反驳：“诸佛妙理，岂在文字？先师得无师智，深悟上乘，岂是凡夫能测？”
众僧不服，与他展开辩论。神会引经据典，词锋犀利，竟无人能敌。龙兴寺住持感叹：“此子辩才，真可谓‘荷泽’也。”从此，“荷泽神会”之名不胫而走。
在龙兴寺期间，神会开始系统整理慧能禅法。他将顿悟思想与《金刚经》、《涅槃经》等经典相印证，著成《显宗记》，明确提出“顿悟成佛”的南宗宗旨。
某日，一北宗僧人来访，质问：“汝师慧能，既未受具足戒，何得称祖？”
神会从容应答：“昔维摩诘居士，示现在家，而为法身大士。 顶点小说(220book.com)最新更新禅宗法脉 戒在心地，不在形相。”
僧人又问：“神秀大师‘时时勤拂拭’，岂不胜过汝师‘本来无一物’？”
神会正色：“执着修行，如蒸沙作饭；认得本心，似金出矿砂。”
这样的机锋相对，日渐为南宗赢得声誉。
唐开元二十年（732年），西十三岁的神会认为时机成熟，决定在滑台（今河南滑县）大云寺召开无遮大会，公开为南宗正名。
大会当日，大云寺人山人海。北宗高僧崇远法师率众前来，朝中大臣、地方名士皆来观礼。
崇远首先发难：“闻你立‘顿悟’之说，敢问顿悟之人，还要修行否？”
神会答：“若识本心，修行是妄；若未识本心，修行是功。”
“既云顿悟，何须渐修？”
“如母顿生子，乳哺渐长。”
崇远紧逼：“神秀大师为国师，帝王师，汝师慧能，不过岭南樵夫，何得称祖？”
神会凛然：“祖师传承，在法不在位。昔释迦弃王位而成佛，岂可以出身论高下？”
他当众展示慧能所得衣钵：“此达摩所传信衣，历代祖师血脉相承。神秀大师虽德高望重，未得衣法，此为明证。”
会场哗然。有北宗僧人质疑衣钵真伪，神会便细数从达摩到慧能的传承经过，以及各代祖师付法因缘，如数家珍。
一连三日，神会与北宗诸僧激烈辩论。他从“佛性本具”谈到“首指人心”，从“无念为宗”论到“平常是道”，将南宗奥义阐发无遗。
某日午后，一老僧问：“老朽修行六十载，未敢言悟。汝言顿悟，岂非妄语？”
神会反问：“老菩萨可曾做梦？”
“自然有梦。”
“梦中境界，真实否？”
“醒后方知是妄。”
神会道：“迷时如梦，悟时如醒。一念回光，即同本得。”
老僧闻言，涕泪交零，当场皈依南宗。
滑台大会成为禅宗史上的转折点。经此一会，北宗独尊的局面被打破，“南顿北渐”的格局正式形成。神会以卓越的辩才和凛然的气度，为南宗赢得正统地位。
会后，神会继续北上，在洛阳荷泽寺建立道场。他进一步完善南宗教义，提出“无念为宗，无住为本，无相为体”的修行纲领，使顿教法门更加系统化。
某日，弟子问：“师父在滑台力辩群僧，可曾动念？”
神会答：“为法忘躯，岂计得失？但求正法流布，何惧人言？”
晚年，神会见南宗己在中原扎根，欣慰地说：“吾师慧能之法，今得大行，吾愿足矣。”
他付法于弟子时，特别嘱咐：“法不可执，执则成病。但能无住，自合中道。”
唐乾元元年（758年），神会预知时至，沐浴更衣，跏趺而逝。朝廷追谥“真宗大师”，塔号“般若”。
从曹溪到滑台，从岭南到中原，神会用一生完成了慧能大师的嘱托。他不仅确立了南宗的正统地位，更将顿悟法门传播天下，为后世“一花开五叶”的禅宗盛况奠定基础。
而这一切，都始于那个清晨，这颗从慧能心中传出的火种，经神会之手，终成燎原之势，照亮了整个中国佛教的天空。
(http://www.220book.com/book/WHON/)
请记住本书首发域名：http://www.220book.com。顶点小说手机版阅读网址：http://www.220book.com