吉州青原山，松涛阵阵。行思禅师静坐于山寺前的石阶上，目光深邃地望向南方。自庐陵出家以来，他精研戒律，博通经论，被尊为"律虎"，却始终觉得心中还有一丝未解的疑惑。
一夜，他在诵《金刚经》至"应无所住而生其心"时，忽然心有所感："既云无所住，为何还要生心？"这个疑问如鲠在喉，使他寝食难安。
次日，他召集弟子："我欲往曹溪求法，尔等好自为之。"
弟子们大惊："师父己是远近闻名的高僧，何必远赴岭南？"
行思淡然道："桶底脱落，方知空性。我今如桶未脱，岂敢自满？"
他简单收拾行囊，只带一钵一杖，便向南而行。途经赣江时，见一老渔夫正在收网。
"老人家，"行思合十问道，"可知曹溪在何方？"
老渔夫指着江水："顺流而下，见心即达。"
行思若有所思："如何见心？"
老渔夫大笑："不见即是见！"
这句话如当头棒喝，行思一路参究，不知不觉己到曹溪。
宝林寺前，慧能大师正在为众说法。见行思远来，慧能问："你带何物来？"
行思不答，只是向前三步，深深顶礼。
慧能颔首："既带得这个来，还求什么？"
行思昂首："求个不求。"
这番机锋相对，令在场众僧无不惊叹。慧能知是法器，便收为入室弟子。
行思在慧能座下，不同于其他学人终日参禅打坐，而是默默承担寺中杂务。他尤其精严戒律，将律宗的严谨与禅宗的活泼融为一体。
某日，一僧问行思："师父既来学禅，为何还持守戒律？"
行思正在扫地，闻言答道："扫地时扫地。"
"这与戒律何干？"
"犯戒否？"
僧人不解。
行思道："持戒不持戒，皆是分别。但能不犯，即是持戒。"
这话传到慧能耳中，慧能含笑不语。
一日，慧能召集众僧，升座说法。他问："如何是第一义谛？"
众僧各抒己见，有的引经据典，有的谈玄说妙。唯有行思默然不语。
慧能点名："行思，你为何不答？"
行思出列，向慧能顶礼三拜，然后立在一旁。
慧能叹道："如是！如是！"
众僧不解其意。事后有人问行思："师父为何只礼拜不答话？"
行思道："圣谛尚不为，何阶级之有？"
这句话后来成为禅宗著名公案，道破了超越一切对待的平等法门。
在曹溪参学数载后，行思己深得慧能心印。某日，慧能召他至方丈室："你缘在青原，当返故地，广开法门。"
行思顶礼："乞师最后垂示。"
慧能问："如何是佛法大意？"
行思答："庐陵米，什么价？"
慧能大笑："如是！如是！汝当善护念。"
行思辞别恩师，回到青原山。他在净居寺开法，西方学人闻风而至。
与南岳怀让的峻烈机锋不同，行思的教学平实中见深意。有僧问："如何是佛？"
行思答："麻三斤。"
又问："如何是禅？"
答："今日天气好。"
这些看似平常的回答，却蕴含着深刻的禅机。行思常对弟子说："佛法在日用中，不离穿衣吃饭。若向奇特处求，早己错过。"
某年大旱，百姓设坛求雨。当地官员请行思主持法会。
行思道："求雨不如求心。"
他带着众僧和百姓，在田间静坐三日。说来也怪，第三日午后，乌云骤聚，甘霖普降。
官员惊叹："大师真乃活菩萨！"
行思摇头："菩萨是菩萨，雨是雨。但能心平，自得感应。"
在青原山，行思培养出了众多杰出弟子，其中最著名的就是石头希迁。希迁初来参学时，年仅十西岁。
行思问："你从何处来？"
希迁答："从曹溪来。"
"带得什么来？"
希迁昂首："未到曹溪，亦不失。"
行思知是法器，悉心教导。后来希迁成为一代宗师，与马祖道一并称"二大士"，开创了禅宗的鼎盛时期。
晚年，行思预知时至。他召集弟子，作最后开示："佛法人人本具，个个不无。但能首下承当，即是菩提。"
付法完毕，他说偈曰：
"圣谛亦不为，何阶级之有？
一念绝古今，万法皆如如。"
偈毕，安然入灭。青原山一时百花齐放，异香满室，仿佛在迎接这位伟大的禅师回归法界。
从曹溪到青原，从慧能到行思，禅宗法脉如月印千江，光明遍照。行思所传的青原一系，后来衍生出曹洞、云门、法眼三宗，真正实现了"一花开五叶"的盛况。
那颗在"圣谛亦不为"中彰显的平等心印，穿越时空，至今仍在启迪着无数求道者的心灵。
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