南岳衡山，云雾缭绕。十西岁的少年希迁跪在慧能大师的灵塔前，泪水模糊了视线。他想起三年前初到曹溪时，慧能大师摸着他的头说："你虽年幼，根器不凡。好自为之，将来必成大器。"如今大师西归，他顿觉天地茫茫，无所依从。
守塔的老僧见他悲恸，上前安慰："小师兄不必过哀。大师临终前曾有遗训：'寻思去'。"
"寻思？"希迁拭泪，"寻思什么？"
老僧道："大师说'寻思去'三字后，便安然入灭。想必是要你细细思量。"
希迁聪慧，立即领悟："可是要我去寻行思禅师？"
老僧合十："善哉！青原行思禅师乃大师高足，你可往投之。"
希迁当即收拾行囊，北行至吉州青原山。净居寺前，松柏苍翠，行思禅师正在庭前扫叶。
"弟子希迁，从曹溪来。"少年恭敬顶礼。
行思不停手中扫帚："从曹溪带得什么来？"
希迁昂首："未到曹溪，亦不失。"
行思放下扫帚，注视这个英气勃勃的少年："既如此，何必来此？"
"若不来此，怎知不失？"希迁对答如流。
行思知是法器，便收为弟子。但他并不立即传授心要，而是让希迁每日在厨下劳作，劈柴担水。
一日，希迁在溪边担水，见水中倒影摇曳，忽然想起慧能大师"菩提本无树"的偈子。他放下水桶，凝视水面良久。
行思不知何时来到身后："见什么？"
希迁指水中云影："这个！"
"云在青天，水在溪中，哪个是你？"
希迁顿觉心中块垒尽消，哈哈大笑："哪个不是？"
从此，希迁真正悟入禅门。行思为他剃度，赐法名"希迁"，意为"希冀迁移"，勉励他将禅法传播西方。
在青原山参学数载后，希迁决定游方参学。行思并不挽留，只赠一言："逢马则参，遇石头止。"
希迁一路南下，先至南岳拜谒怀让禅师。怀让见他气度不凡，问："从何处来？"
"青原来。"
"青原有何言句？"
希迁将行思教导和盘托出。怀让叹道："行思师兄得人矣！"
希迁在南岳参学期间，与怀让弟子马祖道一相交甚笃。二人常于般若寺前论道，机锋相对，互相启发。
某日，二人同游衡山。至一处巨石前，马祖问："如何是祖师西来意？"
希迁不答，以杖击石三下。
马祖会意："原来如此！"
希迁道："如此个什么？"
马祖大笑，希迁亦笑。二人在石前相视而笑，心心相印。
后希迁行至潭州（今长沙），见岳麓山势雄伟，湘水环绕，想起行思"遇石头止"的嘱咐，遂在山中南台寺驻锡。因他常于寺后一块巨石上结跏趺坐，时人称为"石头和尚"。
石头希迁在南台寺开法，西方学人闻风而至。他的教学独具一格，善用圆相、手势等非言语方式启发学人。
一日，有新来僧人参谒。希迁在虚空中写一"佛"字，问："识得么？"
僧人茫然："弟子不识。"
希迁道："不识正好。"
又一日，一僧问："如何是解脱？"
希迁以手指天，复指地。
僧不解："请师明示。"
希迁道："天不能盖，地不能载。是什么？"
僧人言下悟入。
希迁最著名的开示是《参同契》，他将道家阴阳五行思想与禅宗心要融合，提出"回互"学说，阐明事理圆融的深义。
某年冬日，大雪封山。年轻僧人惟严冒雪前来求法。他在寺门外立了一日一夜，希迁才命人唤入。
"从何处来？"希迁问。
"从江西来。"
"见马祖否？"
"见。"
"马祖有何言句？"
惟严将马祖"即心即佛"的开示说了一遍。
希迁道："马祖怎么胡说！"
惟严不解："马祖大师开示'即心即佛'，怎么是胡说？"
希迁厉声喝道："我教你：不是心，不是佛，不是物！"
惟严如遭雷击，顿时大悟。后来成为药山惟严禅师，开创了曹洞宗的重要支派。
希迁在南台寺弘法三十余载，与江西的马祖道一遥相呼应，时人称为"并世二大士"。求法者往往往来于江西、湖南之间，形成了"走江湖"的禅风。
某日，一僧问："如何是禅？"
希迁答："砖头瓦片。"
"如何是道？"
"木头石头。"
僧人不解："这等寻常物事，如何是禅道？"
希迁反问："什么物不寻常？"
僧人顿悟平常心是道的真义。
晚年，希迁预知时至。他召集弟子，作最后开示："吾之法门，先佛传授。不论禅定精进，唯达佛之知见。即心即佛，心佛众生，菩提烦恼，名异体一。汝等当知，自己心灵，体离断常，性非垢净。湛然圆满，凡圣齐同。"
说罢，他于石上跏趺而坐，说偈曰：
"从来共住不知名，任运相将只么行。
自古上贤犹不识，造次凡流岂可明？"
偈毕，安然入灭。世寿九十一岁。
奇怪的是，希迁入灭后，身体久不腐朽，面色如生。弟子们将他的肉身供奉于南台寺，成为佛教史上著名的"肉身菩萨"。
从青原到南岳，从行思到希迁，禅宗法脉如湘水长流，绵延不绝。石头希迁开创的禅风，经药山惟严、云岩昙晟等人的传承，最终形成了影响深远的曹洞宗。
那颗在南台石上点燃的心灯，照亮了无数禅人的修行之路。而"走江湖"的禅风，也成为中国佛教史上最绚丽的篇章之一。
(http://www.220book.com/book/WHON/)
请记住本书首发域名：http://www.220book.com。顶点小说手机版阅读网址：http://www.220book.com