江西洪州，赣水奔流。马祖道一禅师站立在荒芜的章江河畔，望着眼前这片杂草丛生的土地。自南岳得法以来，他游方至此，见此地气势恢宏，决定在此建立道场，开创禅林新局。
"师父，"弟子百丈怀海上前禀报，"此地虽好，但荒芜己久，开垦需费时费力。"
马祖目光坚定："心地道场，同时开辟。"
于是，马祖率领弟子们开始了艰苦的建寺工程。他们伐木为材，采石为基，将荒芜的河滩变成了庄严的禅林。不同于传统寺院，马祖开创的"丛林"制度打破了以往师徒单传的模式，允许多位禅师同住共修，大开法门。
建寺之初，便有僧问："丛林与寺院有何不同？"
马祖答："寺院如笼，丛林如林。鸟入笼中，不得自在；鸟归林中，任运飞翔。"
又有人问："多位禅师同住，学人当依何师？"
马祖指天上月："月印千江，千江一月。"
这些开示很快传遍西方，求法者如云而来。马祖教学独具一格，善用喝、打、踢等激烈手段截断学人情识。
一日，僧人法常来参。问："如何是佛？"
马祖答："即心是佛。"
法常言下大悟，后成为大梅法常禅师。
又一日，庞居士问："不与万法为侣者是什么人？"
马祖下座，一把抓住他："待汝一口吸尽西江水，即向汝道。"
庞居士顿悟玄旨。
百丈怀海作为马祖的首座弟子，不仅协助管理丛林事务，更在修行上深得心要。某日，他随马祖出行，见野鸭飞过。
马祖问："是什么？"
"野鸭子。"
"什么处去？"
"飞过去也。"
马祖突然扭住百丈鼻子："又道飞过去也！"
百丈负痛失声，顿时开悟。
归寺后，百丈呵呵大笑。同参问："师兄有何喜事？"
百丈道："便是师父扭我鼻子处！"
随着丛林规模扩大，管理问题日益突出。传统戒律己不能适应大型僧团的需要。百丈深思熟虑后，决定制定适合禅林的新规约。
他闭关七日，参考古制，结合禅宗特色，撰写了《百丈清规》。清规的核心是"一日不作，一日不食"，将修行与劳动紧密结合。
清规颁布之日，有长老质疑："佛陀制戒，何等庄严。今擅自改易，岂非违逆佛意？"
百丈从容应答："佛制戒律，如医开方。病既不同，药当有异。今时缘与佛世大异，若执古方，反成障碍。"
又有人问："僧人劳作，岂不有失威仪？"
百丈亲自下田示范："运水搬柴，无非佛事。若论威仪，莫著外相。"
某年大旱，庄稼枯萎。有僧建议举行祈雨法会。百丈道："但向田中求。"
他率领全寺僧众，日夜在田间劳作，开渠引水。说来也怪，在他们精诚感召下，三日后果降甘霖。
当地官员闻讯来访，见僧人劳作情景，感叹："真人间净土也！"
百丈的清规不仅规范了僧团生活，还建立了完善的职事制度。设东序、西序两班，各司其职。监院、维那、典座等职，分工明确，使数百人的僧团井然有序。
一日，新来僧人不适应清规，向百丈诉苦："弟子为求道而来，奈何终日劳作？"
百丈问："吃饭否？"
"吃。"
"劳作否？"
"劳。"
"这就是道。"
僧人言下悟入。
马祖见百丈己将丛林管理得井井有条，欣慰地说："吾道得人矣！"
晚年，百丈在百丈山另建道场，将丛林制度进一步完善。他特别重视"普请法"，即全体僧众共同劳动的制度。
某日普请，百丈年事己高，弟子们藏起他的工具，请他休息。百丈找不到工具，便不进食。
弟子惊问："师父何故不食？"
百丈正色道："一日不作，一日不食。"
这句话成为千古名言，体现了禅宗自食其力的精神。
在百丈山，百丈培养出了众多杰出弟子，其中黄檗希运、沩山灵祐最为著名，后来分别开创了临济宗和沩仰宗。
某日，一僧问："如何是奇特事？"
百丈答："独坐大雄峰。"
僧礼拜，百丈便打。
黄檗问："师父打他作什么？"
百丈道："似他这般，也道独坐大雄峰！"
这些机锋相对，成为后世禅门著名公案。
百丈晚年预知时至，召集弟子嘱咐："佛法无多子，但莫污染。山僧自住百丈山来，未尝有一法与人。汝等各须自知，莫错用心。"
说偈曰：
"一切不为，百无禁忌。
我今如是，汝等须记。"
偈毕，安然入灭。世寿九十五岁。
从马祖建丛林到百丈立清规，禅宗完成了从个人修行到集体修行的重大转变。这套制度不仅保证了禅宗的持续发展，更为后世佛教确立了典范。
那颗在"一日不作，一日不食"中彰显的务实精神，至今仍在启迪着修行者：真正的道场不仅在禅堂，更在田间地头、日常劳作之中。
(http://www.220book.com/book/WHON/)
请记住本书首发域名：http://www.220book.com。顶点小说手机版阅读网址：http://www.220book.com