弥遮迦继承法脉后，在中印度一带弘法近三十年。他善用辩才智慧，折服无数外道，使正法光明广照西方。随着年事渐高，他开始留意寻找下一任继承者。
一日，弥遮迦在禅定中见到一只白象驮着宝瓶向西北而行，知是法缘将向西北印度传播的征兆。他告别弟子，独自向西北方行脚。
行至北天竺一带，弥遮迦听闻该国有一位名叫佛陀难提的年轻学者，虽年仅二十，却己博通内外经典，辩才无碍，就连国王都尊他为国师。但这位学者执着名相，喜与人辩论，以击败对手为乐。
弥遮迦来到佛陀难提讲学之处，见一位青年才俊正在高台上与数名外道学者辩论。那青年引经据典，逻辑严密，将对手驳得哑口无言，台下掌声雷动。
弥遮迦缓步上前，合十问道：“居士辩才无双，可知道‘无诤三昧’？”
佛陀难提见来者是一位老比丘，傲然答道：“无诤者，不与物争也。三昧者，正定也。无诤三昧，即住于正定而不与万法相争。”
弥遮迦点头：“说得不错。但既然不与物争，为何还要与人辩论？”
佛陀难提一怔，随即笑道：“辩论是为了破邪显正，弘扬真理。”
弥遮迦又问：“真理需要弘扬吗？明月当空，需要宣扬自己是明亮的吗？”
佛陀难提语塞，面现不悦。台下听众也开始窃窃私语，有人甚至嘲笑老比丘不自量力。
弥遮迦不慌不忙，从袖中取出一面铜镜，照向佛陀难提：“请看镜中之人，可是你否？”
佛陀难提看向铜镜：“正是我。”
弥遮迦突然将镜子反转：“现在镜中无人，你在何处？”
佛陀难提又是一怔。这个简单的问题，却触及了“我”的本质。
弥遮迦道：“你与人辩论时，执着有一个‘我’在破邪显正。但这个‘我’如镜中影像，觅之了不可得。既无我，谁在辩论？谁在弘扬？”
佛陀难提如遭雷击，手中经卷落地而不自知。他钻研佛法多年，击败过无数辩论对手，却从未有人如此首指心性地打破他的执着。
“弟子愚昧，”佛陀难提突然跪地顶礼，“请长老收我为弟子！”
弥遮迦摇头：“你尚未放下学者的傲慢。何时你能将辩才转为智慧，不再以击败他人为乐，而以度化众生为怀，何时再来找我。”
说罢，弥遮迦转身离去。佛陀难提呆立原地，心中掀起惊涛骇浪。
接下来的数月，佛陀难提尝试改变，却发现习惯难改。每次与人论法，一笑三千说：欢迎到顶点小说220book.com阅读本书！他仍然不自觉地想压倒对方，证明自己正确。
一天，佛陀难提在河边散步，看到水中自己的倒影。忽然间，他明白了弥遮迦的深意：不是要放弃辩才，而是要放下对辩论胜负的执着。
他立即奔向弥遮迦驻锡的地方。见到弥遮迦时，他一言不发，只是深深顶礼。
弥遮迦问：“你放下辩论的执着了吗？”
佛陀难提答：“执无可执，放无可放。本来无胜负，何处论高低？”
弥遮迦微笑：“善哉！你己得个中三昧。”
佛陀难提于是剃度出家，成为弥遮迦的弟子。他天资聪颖，进步神速，但仍有时不自觉地陷入辩论习气。
某日，弥遮迦将佛陀难提叫到身边：“我年事己高，即将入灭。你己得我真传，当继法位，广利众生。”
佛陀难提惊慌：“弟子习气未除，恐难当此重任！”
弥遮迦道：“习气如云，本性如天。云散天空，本来清净。你且说说，何为无诤三昧？”
佛陀难提放下知见，从本心流露：
“诤与无诤，皆是假名。 本性寂灭，本来无诤。 如如不动，万法自如。 是非不立，善恶俱忘。”
弥遮迦颔首认可，取出金缕袈裟：“此衣自世尊历代相传，今付于你。汝当善自护持，勿令断绝。”
佛陀难提恭敬接过袈裟，又问：“除此衣外，更有何法可得？”
弥遮迦突然大喝一声：“佛陀难提！”
佛陀难提下意识应答：“在！”
弥遮迦问：“是什么？”
佛陀难提于言下大悟，原来一切佛法不离当下一念心性。
弥遮迦最后嘱咐：“你将来传法，当善用辩才而不执着辩才。记住：辩才为度众生，非为满足自我。有时以辩破邪，有时默然示正，关键在令众生得真实利益。”
不久，弥遮迦安然入灭。佛陀难提痛哭拜别，继位弘法。
佛陀难提牢记师父教诲，善用辩才度化外道。他不再以击败对手为乐，而是以慈悲心引导众生走向正道。无数外道在他的善巧开示下皈依三宝，正法光明更加广照。
某日，佛陀难提在禅定中见到一只金翅鸟，口衔妙宝，向东北方向而行。他知道这是缘法征兆，预示法脉将继续向东北方传播。
佛陀难提望向东北方，仿佛看到佛法将在那片土地上开枝散叶的景象。从灵山到中印度，从中印度到西北印度，再从西北印度到东北印度，正法眼藏就这样一代代传承下来，照亮无数众生的心灯。
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