深秋的玉泉寺，金黄的银杏叶如雨般飘落。智顗站在讲经台上，目光扫过座下虔诚的弟子们。这些日子，他一首在思考如何将“三谛圆融”的深奥义理，用最平实的方式传授给众人。
“今日，老衲要为大家阐释‘三谛圆融’的真义。”智顗的声音温和而清晰，“这不是什么玄妙的道理，而是每个人都能在日常生活中体会的智慧。”
他首先拿起一枚铜钱，问道：“你们看这是什么？” 弟子们齐声回答：“是铜钱。” 智顗点头：“从现象上看，它是铜钱，这是‘假谛’；从本质上看，它只是因缘和合的产物，本无自性，这是‘空谛’；而它既可作为货币流通，又不碍其性空，这就是‘中谛’。”
见弟子们若有所悟，智顗又指着殿外的古松：“松树有形有相，是假；松性本空，是空；不碍空假，任运自然，是中。三谛本是一体，不可分割。”
为了让弟子们更深入理解，智顗安排了一场特别的实践课。他让弟子们分成三组，分别从空、假、中三个角度观察同一件事物——寺前流淌的溪水。
第一组弟子观察水的空性：“水无自性，遇方则方，遇圆则圆” 第二组弟子观察水的假相：“水现波流，映照万物” 第三组弟子观察水的中道：“水不执着自性，却不妨碍起用”
三组弟子回报观察结果后，智顗微笑道：“你们各见一隅。若能同时观照三谛，就能见全貌：水即空即假即中，三谛圆融无碍。”
有个弟子困惑地问：“师父，这么说来，我们该如何在日常生活中修行呢？”
智顗以吃饭为例：“吃饭时，知道饭是假相（暂现），饭性本空（无实性），安心吃饭（中道）。不起分别执着，即是修行。”
最精彩的是一场与三论宗学者的辩论。对方执着空观，认为“一切皆空”。智顗不疾不徐地问：“若一切皆空，你我在此辩论，可是空谈？” 学者语塞。 智顗又道：“执着空见，亦是执着。真正的空是不碍假有，即空即假即中。”
为了让这个抽象的道理更加易懂，智顗用月亮作比喻：“月亮的本体是空（无实体），月光是假（暂现），照明是中（功用）。但月不是三个，只是一个。三谛也是如此，看似三分，实则一体。”
晚课时，智顗特别强调：“三谛圆融不是理论，是修心法要。遇到顺境，知道是假，不生贪着；遇到逆境，知道性空，不生嗔恚；安住中道，如如不动。”
他教导弟子们在禅修中实践：“观呼吸时，知道呼吸是假（现象），呼吸性空（本质），安然观照（中道）。如此用功，自然心得自在。”
夜深人静时，智顗独对青灯，将“三谛圆融”的奥义凝练成偈：“一法具三谛，三谛即一法。空假中不二，圆融无碍处。”
月光透过窗棂，洒在经卷上。智顗知道，这个“三谛圆融”的观法，将如明灯般，照亮无数修行者的道路。真正的圆融，不在别处，就在当下这一念不执着、不分别的心中。
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