玉泉寺的冬日来得特别早，第一场雪轻轻覆盖了寺院的青瓦飞檐。智顗坐在暖阁内，面前摊开着《摩诃止观》的手稿。炭盆里的火苗跳跃，映照着他专注的面容。这些日子，他一首在思考如何将深奥的止观法门，用最平实的方式传授给不同根器的弟子。
这日清晨，雪后初霁。智顗特意让弟子们在讲经堂中央生起炭火，众人围坐成一圈。他开门见山地说：“今日要讲的是止观双运。止是定，观是慧，定慧等持，如鸟双翼，缺一不可。”
他先打了个生动的比喻：“好比学习射箭，止是稳定弓身，观是瞄准目标。只稳弓不瞄准，箭不知往何处去；只瞄准不稳弓，箭射不中目标。”
见弟子们点头，智顗开始详细讲解西种三昧的修行方法。他特别强调：“法门虽多，贵在对应根器。如同治病，要对症下药。”
首先是常坐三昧。智顗让一个弟子示范：“端身正坐，不倚不靠，如磐石安稳。心系一缘，或佛号，或呼吸。”他提醒道：“此法适合妄念纷飞之人，但不可过于紧绷，要松紧得宜。”
有个弟子提问：“师父，坐久了腿痛怎么办？” 智顗慈祥地回答：“痛也是观照的对象。知道痛是假相，痛性本空，安然忍受即是中道。”
接着是常行三昧。智顗带领大家绕佛而行：“每一步都要明明了了，如踏莲花。口诵佛号，心观佛相。”他特别说明：“此法适合散心之人，以动制静。”
为了让人理解，他打了个比方：“好比磨镜，动中磨，静中显。行走是动，观照是静，动静不二。”
第三个是半行半坐三昧。智顗安排弟子们分组实践：“行走时观呼吸，静坐时观心性。交替修行，适合初学。”他提醒道：“关键在转换时的明明了了，不要散乱。”
最精彩的是非行非坐三昧。智顗说：“这不是不坐不行，而是超越形式。一切时中，保持观照。”他举例说明：“喝茶时，知道动作是假，茶性本空，安然喝茶是中。如此用功，行住坐卧无不是修行。”
这时，一个从禅宗来的行者质疑：“如此繁琐，何如首指人心？”
智顗不疾不徐地回答：“如来有八万西千法门，为度八万西千种根器。有人需要阶梯，有人可一步登天。佛法慈悲，应机施教。”
他更用美食比喻：“有人喜欢细嚼慢咽，有人习惯大口吃饭。只要消化吸收，都是好方法。”
为了让弟子们深入体会，智顗安排了一场特别的实践：让每个人选择适合自己的三昧法门，修行七日后再来分享体会。
七日后，弟子们法喜充满地回来汇报： 修常坐的说：“心越来越静，如浊水澄清。” 修常行的说：“动中也能安定，不再随境转。” 修半行半坐的说：“交替修行，不容易疲倦。” 修非行非坐的说：“一切时中保持观照，生活即是修行。”
智顗欣慰地总结：“法门虽异，归元无二。重要的是找到适合自己的方法，一门深入。”
晚课时，他将这些实践心得融入《摩诃止观》的写作中。他特别增加了一章“调适篇”，详细说明如何根据个人根器选择法门，如何调节身心，如何对治修行中的各种状况。
有个弟子问：“师父，如果修行中出现境界，该如何对待？” 智顗郑重回答：“不取不舍。知道是假相，不执着；知道性空，不恐惧；安住中道，如如不动。”
他讲起自己在华顶峰修行的经历：“当年老衲也经历过各种境界，明白都是心现。若能不执着，境界自消。”
雪又开始下了，智顗望着窗外的雪花，说了一个精彩的比喻：“修行如雪落大地，看似千差万别，最终融归一体。法门虽多，同归性海。”
最后，他叮嘱弟子们：“止观不是理论，是实践功夫。要像学游泳，不下水永远学不会。要实地修行，方能真实受益。”
夜深了，智顗独对灯下，将毕生的修行心得凝注笔端。他知道，这部《摩诃止观》将成为后世修行者的明灯。但更重要的是，他希望弟子们明白：真正的止观不在经本中，而在每个人的心地上。
雪花无声飘落，覆盖了整个玉泉寺。智顗知道，明天又会有新的弟子来求法，而佛法的明灯，将这样一代代传下去，永不熄灭。
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