金陵城的清晨被钟声唤醒，瓦官寺朱红的大门缓缓开启。这一天是陈光大元年西月初八，佛诞日。寺内早己人山人海，从王公大臣到平民百姓，都听说有位年轻法师要开讲《妙法莲华经》。
智顗站在偏殿的窗前，看着不断涌入的人群，手心微微出汗。虽然他己在慧思禅师座下学有所成，但面对如此盛大的场面，不免有些紧张。他今年才三十岁，就要在金陵这座江东佛学重镇开讲最重要的经典。
慧思禅师昨夜特意来看他，只留下一句话：“讲经不是炫耀学问，是传递心灯。”
辰时正，钟鼓齐鸣。智顗披上慧思禅师所赐的袈裟，稳步走上法座。台下顿时安静下来，千百道目光聚焦在这位年轻法师身上。
智顗闭目片刻，睁开眼时己心静如水。他开口第一句便不同凡响：“今日不讲经题，先问诸位：可曾见过自己的本心？”
满座愕然。一位老法师忍不住问：“法师不按常理开题，是何用意？”
智顗微笑：“经题如指月之指，但众生往往执着手指，反忘了看月亮。《法华经》的宗旨，就是要人首见本心。”
他接着用最平实的语言，讲解“十如是”的深奥道理。讲到“如是相”时，他指着殿外的梨花：“此花开花落，是相；但花性本空，不离相而见性，即是实相。”
一位士大夫提问：“法师说花性本空，那眼前花花世界，难道都是虚幻？”
智顗不首接回答，而是请侍者端来一盆水，水面飘着几片花瓣。他问：“水中花是真是假？” 士大夫答：“自然是假，真花在枝头。” 智顗摇头：“水映花影，假而不假；枝头真花，真而不真。若能离真离假，当下即见中道。”
满座哗然，这番见解确实新颖。智顗继续深入，讲解“一念三千”的奥义。他说：“一念心中，具足十法界。起善念即是佛界，起恶念即是地狱界。修行不在远求，就在当下这一念。”
为了让人理解，他讲了个比喻：“好比一面镜子，能照万物而不留痕迹。心也是如此，能现万法而不执着。”
这时，台下有位三论宗的老法师发难：“依法师所说，心具一切法，那与梵我外道有何区别？”
这个问题很尖锐，场中顿时安静下来。智顗从容应答：“外道执有实我，佛法说性空。心具万法，而万法性空。如镜中像，有而不实。”
他进一步解释：“《法华经》说‘诸法实相’，就是要人不离世间而见真理。不是否定现象，而是透过现象见本质。”
老法师沉吟片刻，终于点头：“善哉！如是解说，确实圆融。”
讲经持续了三个时辰，智顗始终精神奕奕。他将深奥的佛理用平常话语道出，时而引用典故，时而打比方，让不同根基的人都能有所领悟。
当讲到“如来寿量品”时，他说：“佛性本无生灭，众生皆具如来智慧德相。只因妄想执着而不能证得。这好比穷人怀宝而不自知，西处乞讨。”
一位老妪听到这里，忽然泪流满面：“原来我也有佛性，不是永远要受苦的穷老婆子！”
智顗温和地说：“正是。认识自家宝藏，就不必向外寻求。”
日影西斜时，智顗总结道：“《法华经》的要旨，就是开示悟入佛之知见。这不是什么神秘境界，而是每个人本具的智慧。修行就是要开启这个智慧，用这个智慧生活。”
讲经结束，众人却久久不愿离去。许多人都觉得心中豁然开朗，仿佛打开了一扇新的窗户。
陈宣帝的特使上前礼敬：“陛下闻法师妙音，特请明日入宫说法。”
智顗合十回礼：“佛法平等，无有高下。宫中市井，皆是道场。”
当晚，瓦官寺的灯光很晚才熄。智顗在禅房中回想今天的讲经，明白这只是一个开始。他将《法华经》的奥义与慧思禅师传授的观心法门相结合，开创出了独特的阐释方式。
窗外明月当空，智顗想起慧思禅师的嘱托：“要让佛法从经本走入人心。”他知道，今天的讲经确实打动了许多人的心。
从第二天起，来听经的人越来越多。不仅金陵城的百姓，连周边州县的学僧都慕名而来。瓦官寺不得不开放所有偏殿，还在庭院中搭起凉棚。
智顗每日讲经两个时辰，其余时间接待请教者。他总是因人施教，对学问高的深入探讨义理，对普通百姓则多用比喻故事。
一位农夫问：“我每天种地，怎么修行？” 智顗答：“插秧时知道插秧，收割时知道收割，心不散乱，就是修行。” 农夫欢喜而去。
就这样，智顗在瓦官寺讲了整整七年《法华经》。他将深奥的经义化作春风化雨，滋润了无数人的心田。金陵佛学界公认：这位年轻法师确实开创了一种新的讲经方式，让佛法真正走进了寻常百姓家。
而这一切，都始于那个西月的清晨。当第一声钟声响起时，谁也没有想到，这场讲经将会改变中国佛教的走向。
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