五台山的晨钟破晓，文殊师利于狮子窟中静坐，慧光再照时光长河。毗婆尸佛的教化因缘己圆满，此刻七佛之第二尊——尸弃佛的因缘正待成熟。尸弃，意为“顶髻”，象征至高无上的成就，然其修行路上，亦曾遭遇关键转折。
文殊师利慧眼观见，八十一劫前，有世界名离垢光，人寿七万岁。彼国有王子名严净，年少出家，精进苦行，勤修禅定，却陷于寂静之乐，不乐利生。文殊师利知时机己至，化现游方僧相，负经卷，持锡杖，往诣严净比丘修行的雪山洞窟。
严净比丘其时己入深定七日，出定时见洞外有老僧倚松而立，风雪满身却神色安然。严净心生诧异，此雪山之巅，寻常人难至，遂问：“尊者从何来？”
老僧笑指山下：“从众生烦恼处来。”
严净蹙眉：“我此清净地，不谈烦恼事。”
老僧径自入洞，掸去身上积雪：“尊者修定，所求为何？”
“求涅槃寂静之乐。”
“乐有动静之分否？”
严净一怔：“动乐无常，静乐恒常。”
老僧取洞中冰柱，呵气化水：“此水动静如何？”
严净观之，若有所悟。
老僧再问：“尊者乐寂静，厌喧动。可知动静一如？”
严净不能答，心生不悦：“老僧莫搅我清净！”
老僧大笑：“舍动求静，如避影逐形。”言毕现文殊本相，慧光遍照雪洞。
严净惊惶礼拜，文殊师利扶起曰：“勿惊。汝修禅定，功德甚深。然偏于静境，失菩萨心。当知动静不二，定慧等持，方是究竟。”
遂为说《不二法门》三昼夜。首日破动静二见，次日显寂照妙用，第三日默然示绝对待。
至第三日黄昏，严净豁然契入，涕泪交流：“原来涅槃不在生死外，菩提不断烦恼根！”
文殊师利嘱曰：“汝今己得法眼，当起广度众生，圆满佛果。”
严净依教奉行，后成尸弃佛。成佛时言：“若无文殊师利破我静执，何有今日尸弃佛？”
时光流转，文殊师利于五台山知尸弃佛教化将毕，再现神通，至其净土。尸弃佛见文殊来，率众迎迓，恭敬如初。
尸弃佛请文殊升座，自居下首。众中菩萨疑惑：“佛为法王，何故谦恭若此？”
尸弃佛正色道：“法身无相，报化有缘。文殊师利于我因地为导，恩德难忘。且真佛无形，岂存高下之见？”
文殊师利即说无相法：“若见佛相、菩萨相、师徒相，皆落二见。尸弃佛今示谦下，正是显示法平等性。”
时有菩萨问：“既无相，何须修行？”
文殊师利指虚空：“虚空无相，含容万相。修行如扫云，云去天自现。”
尸弃佛叹：“恩师一语，破尽千疑。”
文殊师利答：“非我能破，汝心自悟。”二圣相视，法喜充满。
法会毕，尸弃佛请教末法度生之要。文殊师利告曰：“末法众生，执相尤重。当教以‘借相修性’之法：借佛相悟无相，借经教离文字，借修行证无修。”
尸弃佛谨记，纳入临终教诫。
文殊师利返五台山，集众开示：“尸弃佛因破静执而成道，汝等当知：修行非求寂灭，而在起用。日常动用中，如何保任？”
一僧问：“动静之中，如何把握？”
文殊师利示以锄地：“动作时专注，静止时清明。锄地是动，知锄地是静。动静一如，即是功夫。”
自此，五台山修行者皆于日常中用功，不在死坐孤寂。山中气象，更显生机勃勃。
文殊师利观因缘，知此法门己传，然众生根器不同，需更多方便。于是准备下一段教化因缘——毗舍浮佛的得度因缘，将展现另一种修行偏差的纠正。
而这一切，都在文殊师利的慧眼观照中，如月映千江，毫无遗漏。菩萨的教化，正是这样应病与药，观机逗教，永无疲厌。
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