五台山的初雪悄然降临，文殊师利在银装素裹的文殊殿中静坐，心莲绽放于时光之流。过去七佛中的最后一尊——释迦牟尼佛的得度因缘，如雪中红梅般清晰浮现。
那是在西大阿僧祇劫前，释迦如来尚为因地菩萨，名善慧。其时有一佛出世，号释迦牟尼（非今之释迦佛，乃同名古佛）。善慧菩萨虽己多劫修行，然于"无生法忍"尚存微细疑惑。
文殊师利观其因缘，化现为年轻比丘，至善慧菩萨修行的竹林精舍。时值盛夏，蝉鸣阵阵，善慧菩萨正在为众讲解《般若经》，然讲到"一切法无生"时，语带迟疑。
年轻比丘从座而起，合掌问道："大士说一切法无生，敢问这说法之声，生耶？无生耶？"
善慧菩萨一怔："声音缘起性空，当体即空，故无生。"
"既无生，何以耳闻？"比丘追问。
"如谷响应声，有而不实。"
比丘再问："闻声之心，生耶？无生耶？"
善慧菩萨默然片刻："心亦缘起，本自无生。"
"既心亦无生，谁在说法？谁在闻法？"比丘三问。
善慧菩萨顿时语塞，满座皆惊。这位己修行三大阿僧祇劫的菩萨，竟被一年轻比丘问住。
年轻比丘不待回答，忽现文殊师利本相，身放青光，照彻竹林："善慧当知，无生之理，非离生灭而别有无生。生灭当下即无生，如波即水，非波灭方见水。"
善慧菩萨豁然开朗，原来自己始终将"无生"与"生灭"对立，故有微细法执。当下证得无生法忍，得释迦牟尼佛授记："汝于未来贤劫，当得成佛，亦号释迦牟尼。"
时光流转至贤劫，释迦如来降生娑婆。文殊师利亦乘愿而来，助佛弘化。在《法华经》中，释迦如来曾坦言："我于往昔无量劫，常随文殊师利学。"
最令人动容的是灵山法会上，文殊师利与释迦如来演出的千古绝唱。
一日，释迦如来升座，文殊师利白槌曰："法王法令，今日说法。"如来却默然不语，唯拈金波罗花示众。百万天人皆茫然，唯摩诃迦叶破颜微笑。
文殊师利即问迦叶："世尊拈花，汝何以笑？"
迦叶答："法本法无法，无法法亦法。今付无法时，法法何曾法。"
文殊师利转向大众："迦叶己得法眼，汝等当知：无法可说，是名说法。"
释迦如来颔首："吾有正法眼藏，涅槃妙心，实相无相，付嘱摩诃迦叶。"
这一场无言法会，实是文殊师利与释迦如来共演的大戏。若无文殊师利适时提问，迦叶之笑难以彰显；若无释迦如来默契配合，心法难以传承。
在维摩诘经中，更有文殊师利代佛探病的美谈。维摩诘居士称病，释迦如来遣诸弟子、菩萨前往问疾，皆因曾受维摩诘诘难而不敢前往。最后文殊师利承佛旨意，率众前往。
二人相见，上演了一场惊天动地的法战。维摩诘问："何等是不二法门？"
文殊师利答："于一切法无言无说，无示无识，离诸问答，是为入不二法门。"然后反问维摩诘："仁者当说，何等是菩萨入不二法门？"
维摩诘默然无言。文殊师利叹曰："善哉！善哉！乃至无有语言文字，是真入不二法门。"
这场法战，实是文殊师利与维摩诘共演的无言法要，为释迦如来分忧解难。
释迦如来涅槃前，文殊师利请佛住世。佛言："我涅槃后，汝当护持正法，为众生依怙。"
文殊师利垂泪承诺："必当荷担如来家业，首至弥勒下生。"
佛涅槃后，文殊师利果不负托付，在五台山建立道场，使般若法灯长明不灭。
返回五台山后，文殊师利集众开示："释迦如来因地请法，示现学子谦下；成佛后与我共演法要，显示师资和合。汝等当知：佛法在恭敬中求，在日用中修。"
一僧问："如何是日用中修？"
文殊师利示以劈柴："劈柴是事，知柴性空是理。事理无碍，即是佛法。"
自此，五台山修行者更重日用功夫，不在玄妙上求。
七佛之师的因缘至此圆满，然文殊师利的度生事业，正如五台山的雪，纷纷扬扬，无有穷尽。
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