五台山的秋空澄澈如洗，文殊师利在狮子窟中入定三日。出定之时，但见周身放出青色光明，光中显现无量微尘数世界，每个世界中皆有文殊师利在宣说《华严经》。知是毗卢遮那佛欲开华严大法会，特来相请。
果然，翌日清晨，东方现出不可思议景象：三千大千世界化作一片华严海会，七重栏楯、七重罗网、七重行树周匝围绕，皆是七宝自然化成。空中宝莲次第绽放，每朵莲华大如车轮，华上各有如来坐狮子座，异口同音宣说妙法。
毗卢遮那佛现法界身，于华藏世界中升座。其身量不可称计，一一毛孔中皆含摄无量世界，一一世界中皆有佛在说法。如是重重无尽，如帝释天网，光光相照。
文殊师利率五台山众僧腾空而起，但见虚空之中，早己云集十方菩萨。普贤菩萨坐六牙白象，观音菩萨持净瓶杨枝，地藏菩萨持锡杖宝珠，弥勒菩萨现慈容笑貌……无量菩萨各持供具，庄严道场。
忽然海会中升起一座宝楼阁，阁中传出毗卢遮那佛的法音：“文殊师利，汝为法王子，当于此会宣说根本法轮。”
文殊师利从容升座，未开口，先现神通：身中放出无量光芒，光中化现过去、现在、未来三世一切佛刹，展示成住坏空西种相状。又于光中显现一切众生心念起伏，如大海上波浪生灭。
“今日不说玄妙，但说平常。”文殊师利开宗明义，“华严大教，不离当下。汝等看这眼前山河大地，即是华严境界；听这耳畔风鸣泉响，即是如来法音。”
座中金刚藏菩萨起身问：“既云华严，何以称性海？”
文殊师利指面前虚空：“譬如大海，一滴之水，具百川味。法界性海，一念之心，含万法性。汝等当下一念，即与十方诸佛同源。”
说罢，以指画空，空中自然显现“心佛众生，三无差别”八个金字，字字放光，照彻众心。
这时，善财童子忽从南方赶来，风尘仆仆，却目光炯炯。他己完成五十三参，今来华严海会作证。
文殊师利笑问：“童子参学归来，可得个什么？”
善财礼拜：“遍参善知识，无所得。”
“既无所得，何以归来？”
“无所得中，具足一切。”
文殊师利颔首，请善财为众讲述参学心得。
善财童子即于会中，将五十三参经历一一陈述。说到参访船师解脱时，海中自然涌出无量宝船；说到参访医师优钵罗华时，空中雨下甘露法药；说到参访童子师子嚬申时，现出童子游戏三昧……每一参都对应一种修行法门，每一法门都指向同一真如性海。
当善财说到最后参访普贤菩萨时，普贤即时现前，坐六牙白象，为说十大愿王。愿力所至，华严海会震动，无量菩萨同时发愿。
法会进行中，文殊师利特为末世众生开示修行要诀：
“末世修行，勿求奇特。但于日用中，观心为上。行住坐卧，不离这个；举手投足，皆是道场。”
为示此理，文殊师利现千手千眼，每手掌中各持日用器具：或持钵，或持帚，或持锄，或持笔……展示一切劳作皆是修行。
忽有魔军来扰，欲坏法会。文殊师利不惊不怖，但说一偈：
“魔佛不二，皆是心现；
但净意根，魔自成佛。”
魔军闻偈，当下解脱，皆转魔身为菩萨身，入华严海会听法。
法会至高潮，毗卢遮那佛放眉间白毫相光，光中显现华藏世界全貌：二十重华藏世界，一一世界有微尘数佛刹，一一佛刹有微尘数如来，一一如来为微尘数众生说法。如是重重无尽，不可思议。
众皆叹为观止，唯文殊师利安然曰：“此是汝等本分事，何必惊叹？”
遂为说“一即一切，一切即一”的华严玄旨：
“譬如一灯，入暗千年；
一念回光，照破无始。
汝等心性，本自具足；
但离妄念，即如如佛。”
法会将毕，文殊师利特留七字心要：“平常心是道”。
并解释说：“不求圣解，即是圣解；不慕奇特，最是奇特。”
海会散去时，奇景再现：所有宝楼阁、行树、罗网，皆化作光明，融入与会者心中。原来外在华严，即是自心显现。
文殊师利回五台山后，特建“华严坛”，将海会景象刻于石壁。至今壁上的菩萨圣众，在月光下仍会发光，仿佛华严海会永不散场。
是夜，文殊师利独坐狮子窟，忽闻虚空中有声赞曰：
“文殊大智，宣华严教；
普令众生，归本法界。”
知是毗卢遮那佛印证，遂安然入定。
自此，五台山成为华严宗根本道场。每年六月初六，皆有华严法会，感得祥云缭绕，天乐鸣空。而有缘者犹能在云雾间，窥见当年华严海会的盛况。
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