五台山的积雪初融，文殊师利在清凉石上入定，慧眼观照千年后的因缘。见大唐贞观年间，有僧玄奘，发愿西行求法，然路途多艰，魔障重重。菩萨心生慈悲，决意化现助行。
这日，玄奘行至河西走廊，忽遇沙暴蔽日，迷失方向。水囊将尽，唇裂出血，仍持诵《心经》不辍。正当危急，见前方有青袍老者，持明灯引路。
"长老从何来？"玄奘惊喜相问。
老者笑而不答，但递上水囊："法师西行，所求为何？"
"为求《瑜伽师地论》真本，解众生惑。"
老者点头："心诚则灵。此去天竺，当经九九八十一难，可能持否？"
玄奘合十："纵粉身碎骨，不退初心。"
老者遂取腰间宝剑相赠："以此智慧剑，破一切魔障。"又将袈裟一领付之："以此慈悲衣，御一切寒苦。"
玄奘拜受，抬头时老者己失所在，唯见沙地上留有一行字："但念文殊师利，必得加持。"
自此，玄奘每遇危难，持诵文殊圣号，辄得化险为夷。
行至雪山，遇白猿精阻路。精怪神通广大，玄奘几为所困。忽有青衣童子自云中现，手持经卷，对白猿说偈：
"五百年前修道猿，何故今朝障圣贤？
若不回头登觉路，披毛带角更何年！"
白猿闻偈顿悟，现原形礼拜，自愿护法西行。
至天竺那烂陀寺，玄奘欲参学《瑜伽师地论》，然语言不通，经义难明。夜梦文殊师利现比丘相，为说"翻译三昧"：
"佛语心声，本无隔阂；
但净意根，自能通达。"
醒后豁然，梵汉诸经，无碍解了。
寺中有一外道论师，名般若羯罗，欲与玄奘论义。此人辩才无碍，曾败天竺诸多高僧。论前三日，玄奘于定中见文殊师利现身教导：
"论义如舞剑，不伤和合；
理辩似鸣钟，醒睡同时。"
又授以《破执八法》，令其善破邪见，不伤道情。
论战之日，那烂陀寺万众云集。般若羯罗立"声常"义，玄奘依文殊所教，从容破之：
"声从缘生，缘散即灭；
若言声常，如言波常。
不知波性即水性，水性本自湛然。"
如是往复辩驳，终令外道折服，请求皈依。
十七年后，玄奘携经东归。至大河畔，遇强盗劫经。贼首举刀欲砍，忽见玄奘身后现出文殊师利威猛相，青狮怒吼，慧剑放光。群盗惊怖跪拜，弃恶从善。
回长安前，玄奘特至五台山答谢。于东台见文殊师利金容，方知一路护持皆是菩萨化现。遂建"文殊院"，供奉西行所得梵本。
译经之时，每遇难解之处，辄见青光注照，文思泉涌。尤译《大般若经》时，文殊师利常现座旁，指点幽微。六百卷成，空中天乐鸣空，异香满室。
玄奘晚年，于玉华寺预知时至。弟子问："师将西去，可有末后教诫？"
答曰："但念文殊智慧剑，破一切执；常怀普贤大愿行，度一切众。"
又说偈曰：
"西行万里求真经，文殊暗中护行程；
今日归来无一物，唯见心月照性空。"
偈毕安详而逝，室内檀香七日不散。
其后，五台山成为译经重镇。历代译师皆得文殊冥助，如不空三藏译《文殊师利法宝藏陀罗尼经》时，亲见文殊现身；智慧轮法师译《大乘瑜伽金刚性海曼殊室利千臂千钵大教王经》时，感得五台放光。
至今，五台山仍留有"译经台"，相传是文殊师利指点玄奘译经之处。每有学者至此，犹闻梵呗隐隐，似有诵经声自虚空来。
而文殊师利化现助玄奘的故事，也成为佛门佳话，激励后世求法者不畏艰险，笃定前行。正如五台山月，圆缺更迭，而光明永存，照破求道者前行的漫漫长夜。
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