五台山的夏雨初歇，文殊师利在清凉石上观照江东因缘。见庐山胜境中，有高僧慧远率众精进，然于念佛三昧尚有微细疑惑，遂发心南下指点。
东晋太元六年，慧远大师驻锡庐山己历十载。这日正在东林寺讲授《般若经》，忽见西北方有紫云冉冉，云中隐现青狮身影。远公心知圣境现前，即率弟子百二十三人，焚香静待。
须臾间，但见一白眉老僧拄杖而来，形貌古朴，目光如电。至寺门前，指门上"东林"二字问：
"林在东乎？东在林乎？"
慧远合十："东林不一不异。"
老僧笑而颔首，径入法堂，见壁上绘有西方极乐世界图，又问：
"佛在西方乎？心在西方乎？"
慧远答："心净则佛土净。"
老僧大喜："善哉！如是见地，可建莲社。"
遂与慧远同登香炉峰，观云海翻腾。老僧以杖指云：
"云聚云散，本性空寂；
佛来佛去，真心常在。"
慧远闻之，多年疑滞豁然通达。知此老僧必是文殊化身，即请主持结社事宜。
文殊师利遂为定立莲社规约：
"一者，七日精进，专念弥陀；
二者，三业清净，不染世缘；
三者，互为良友，共证菩提；
西者，临终助念，同生安养。"
又特为开示念佛心要："念佛非口念，乃心念；非念他佛，乃念自佛。何以故？心佛众生，三无差别。"
社中刘遗民居士问："妄想纷飞，如何摄心？"
文殊化现的老僧取铜镜示之："镜照万物，可留影否？"
"不留。"
"念佛亦尔，念而无念，无念而念。"
周续之学士问："经云'是心作佛'，敢问如何是心？"
老僧指庭前柏树："见柏树时，心在何处？"
周沉吟未答，老僧忽大喝："即此能见，本是佛心！」
众皆惕然，各各自观。
结社之初，有道士陆修静前来论难。谓："佛说西方，实为虚诞。太上曰：'其大无外，其小无内'，何处更有西方？作者“一笑三千”推荐阅读《七佛之师：文殊弘法录》使用“人人书库”APP，访问www.renrenshuku.com下载安装。"
文殊化现的老僧笑问："陆先生居庐山，可念江南否？"
"偶一念及。"
"江南在庐山西否？」
"在。"
"既在西方，何以言无？」
陆修静语塞。老僧又曰："十万亿土，不离当下；阿弥陀佛，即是自性。但会此意，东西何妨？」
陆闻言顿悟，后竟成为莲社外护。
陶渊明亦常来参访。一日携酒至，见老僧扫庭，问："净土有酒否？"
老僧以帚指天："明月当空，可须烛照？"
陶会意，笑掷酒壶："原来极乐不假外求。」
自此常来听法，虽未出家，而心向净土。
莲社成立三年时，感得殊胜瑞相：佛像放光，地涌金莲，空中天乐鸣空。社中一百二十三人，皆见西方三圣现前授记。
慧远请教老僧："此等瑞相，可为凭证否？"
老僧答："瑞相如标月指，莫认指为月。真净土者，在汝一念清净心中。」
又特为末世众生开示："末法众生，根钝障深。但当专念弥陀，仰凭佛力。如子忆母，必得相见。」
太元十五年冬，慧远预知时至，集众告别。忽见老僧现文殊本相，坐青狮背，放青光照彻莲社：
"远公今日，当生安养。社中诸子，皆是莲邦眷属。」
言毕，慧远安然西归，室内异香七日不散。
文殊师利又住世三年，指导莲社弟子续佛慧命。后于康王谷中示现涅槃，肉身化为金钟，悬于东林寺钟楼。至今每逢朔望，钟不击自鸣，声传百里，提醒众生念佛不断。
自此，庐山莲社成为汉传净土宗根本道场。历代传承，皆奉文殊为净土指引师。而"远公见文殊"的典故，也成为净土法门的重要印证，激励无数行人精进念佛。
文殊师利回五台山后，特建"净土堂"，将庐山念佛要诀刻石流传。至今堂前犹存当年偈颂：
"念佛念心念即佛，生西生净土生心；
但得心净土自净，何劳十万亿程途。"
月色澄明时，五台山与庐山仿佛仅一念之隔。正如当年文殊所示：
"十万亿土即当下，弥陀原在自心中。"
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