五台山的月色如水，文殊师利在清凉石上静坐，观照唐代净土宗法照禅师的殊胜因缘。此僧一生精进，专修念佛三昧，然于般若空慧尚有微碍，文殊决意亲往指点。
唐大历年间，法照禅师于南岳云峰寺精进念佛。一日用斋时，忽见钵中显现五台圣境：大圣竹林寺金碧辉煌，文殊菩萨与万圣正在说法。法照心生向往，遂发愿朝礼五台。
行至太原境内，忽遇一老僧，形貌古朴，拄杖而来。老僧问：“法师何往？”
法照答：“欲往五台，朝礼文殊。”
老僧笑曰：“文殊在五台乎？在汝心中乎？”
法照未及回答，老僧己失所在，唯留地上金色“阿”字，光明赫奕。
继续北行，至五台山东麓，忽见白光引路。循光而行，果见钵中所现竹林寺。入寺礼拜，见文殊菩萨坐青狮座，为众说法。法照悲喜交集，五体投地。
文殊问：“汝从何来？”
“从南岳来。”
“来此何为？”
“求见文殊。”
“见文殊何为？”
“求智慧，了生死。”
文殊微笑，伸金色臂，摩法照顶：“汝既念佛，当知念佛即是念心，念心即是念佛。心佛不二，生死即涅槃。”又说偈曰：
“念佛念心念即佛，求生求净土求心；
但得心净佛土净，何劳十万亿程途。”
法照闻之，心中疑滞豁然冰释。正欲再问，忽见寺宇隐去，唯见空中文殊金容，渐化入西方云彩之中。
法照知是文殊示现，遂在五台山建“念佛堂”，专弘净土法门。其念佛方法与众不同：不计数目，不观形相，但以一心，契合真如。
有僧问：“不观佛相，何以念佛？”
法照答：“汝今问话，是何心念？”
“是求法心。”
“此求法心，即是佛心。但能念念觉照，念念是佛。”
一笑三千说：欢迎到顶点小说220book.com阅读本书！又有人问：“不计数目，何以精进？”
法照指庭前柏树：“柏树生长，可曾计数？”
“不曾。”
“然日夜不息。念佛亦尔，但得念念相续，即是精进。”
最令人称奇者，法照常于定中得见文殊指点。一次修观时，见自身念佛声遍满法界，每一念化作一莲华，华上坐一佛。正惊喜间，忽见文殊现前，以智慧剑斩碎所有莲华。
法照惊问：“菩萨何故如此？”
文殊答：“汝执圣境，反成障碍。念佛本为无念，求生原是无生。”又说偈曰：
“有念即凡夫，无念即是佛；
念佛至无念，方名真念佛。”
法照因此悟入念佛三昧，得无生忍。
后于五台山创立“五会念佛”法门，以五种音声节奏，象征五智五佛。念佛时，感得空中天乐应和，地涌金莲，异香满室。
唐代宗闻其神异，诏入宫中。法照为说简易念佛法：“但以信心，念阿弥陀佛。不假观想，不劳计数。如子忆母，自然相应。”
代宗问：“可得效验否？”
法照即于宫中念佛，声震殿宇。忽见西方三圣现于空中，放大光明，照彻宫闱。代宗及诸大臣皆发菩提心。
晚年，法照预知时至，集众念佛七日。至第七日，告众曰：“吾今往生，汝等当勤精进。但能一心念佛，必得文殊指引。”
言毕，合掌称佛名而逝。室内异香七日，肉身柔软，顶温不散。
其弟子慧日继主法席，夜梦法照乘金莲自西而来，谓曰：“吾己得生安养，蒙佛授记。汝等但依文殊教诲，专修念佛，他日必当相见。”
自此，五台山净土法门大兴。每年佛七法会，常有念佛者见文殊现前，或闻空中圣号自鸣。而法照禅师得见文殊的事迹，也成为净土宗重要公案，激励后世行人精进不懈。
这正是：
念佛圆通最为深，文殊亲指西来意；
但能一心称圣号，何愁不见弥陀佛。
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