开元二十八年，承乾疏策传承己逾百年。华原民生镇的麦田里，麦穗沉得压弯了麦秆，官仓的粮囤堆得比屋檐还高——据户部奏报，此时大唐的民生指标创下百年新高：全国粮储够支用五年，流民安居率达九成八，适龄孩童入学率超八成，这组数字刻在华原“承乾初心石”旁的青石板上，风吹日晒，却愈发清晰。
入秋时，朝廷下旨：在华原举办“承乾初心百年祭”，邀历代疏策传承者齐聚，既是纪念承乾护民之愿，更是确立疏策为大唐民生治理的“永恒根脉”。消息传到各地，传承者们纷纷动身——李守真带着儿子李承乾（为纪念承乾太子所取），捧着家族西代传下的《承乾政要》批注本；张承慧领着民生书院的学子，背着收录了百个实践案例的《疏策传世录》；江南的农官带着改良秧马的最新模型，边疆的参军捧着防沙粮窖的结构图，连当年黄河新垦区的流民后代，都扛着祖辈用过的旧锄头赶来，想让这“传家的物件”也沾沾祭典的光。
祭典前三天，华原就热闹得像过节。“承乾民生传承馆”外，挂满了历代用疏策解难题的画卷：有贞观年间华原流民堆肥的场景，有开元年间江南漕运清淤的画面，还有边疆牧民学农耕的图景；传承馆内，承乾的疏策原稿被小心地放在恒温玻璃柜里，旁边摆着西代传承者的批注——李民安的“木槽引水法”、李守业的“石仓防潮术”、李守真的“数字墙记策”，字迹虽变，护民的心意却一脉相承。
祭典当天，晨光刚漫过“承乾初心石”，大唐君主就带着百官抵达。他身着素色祭服，先对着初心石躬身三拜，再接过李守真递来的《承乾政要》，声音庄重：“百年前，承乾伯父以病躯写疏策，只为‘百姓有饭吃、有房住’；百年后，他的法子护得大唐民生鼎盛，粮满仓、人安居、学满堂。今日朕在此立誓：大唐历代君主，必以疏策为民生根脉，守初心、护百姓，永不相负！”
话音落，传承者代表依次上前发言。李守真捧着家族批注本，指着上面的字迹说：“我曾祖父是华原流民小石头（李民安），当年跟着承乾太子学选种；祖父李守业修水渠、建石仓；父亲李继心扩书院、教农事；到我这代，建数字墙、传疏策——西代人只做一件事：把太子的法子传下去，让百姓的日子好起来。”
民生书院的学子王小语，捧着《疏策传世录》念起江南农妇的故事：“开元十二年，苏州王阿嫂用改良秧马插秧，一天能插一亩田，她说‘承乾的法子让我腰不酸了，日子有盼头了’——这样的故事，书里记了一百个，每个都藏着太子的初心，承乾：贞观遗殇来自“人人书库”免费看书APP，百度搜索“人人书库”下载安装安卓APP，承乾：贞观遗殇最新章节随便看！藏着百姓的念想。”
边疆参军阿古拉，举着防沙粮窖的模型说：“当年雪灾，我们用太子的‘互助缝衣法’过冬；后来学农耕，用‘浅耕保水法’种麦，现在牧民既能放羊，又能种粮，再也不怕灾年——疏策不是汉人的法子，是所有大唐百姓的法子！”
发言结束后，君主亲自提笔，在初心石旁的新碑上写下“疏策传家，民生永固”八个大字。墨汁未干，华原的百姓就捧着新收的麦粒、新织的布帛赶来，把礼物堆在碑前——麦粒是按疏策选种法种的，颗粒；布帛是按互助缝衣法织的，细密厚实。老流民赵老汉摸着新碑，哽咽着说：“承乾太子的好，百姓记了一百年，还会记一千年！”
祭典最后，所有传承者和百姓围着初心石，齐声背诵《承乾疏策》核心句：“选种优粮，互助惠民，防灾护民，安居定根；因地制宜，活学活用，初心不改，民生永固。”声音顺着麦田飘远，惊起了田埂上的麻雀，也震得每个人心里暖暖的。
当天，朝廷下了一道《定疏策为民生根脉诏》，明确：
1. 每代君主登基后，必赴华原祭拜“承乾初心石”，亲读《承乾政要》节选；
2. 民生书院升格为“大唐承乾民生学院”，在各州设分院，专门培养疏策传承者；
3. 全国各州府的官衙、学堂，需常年展示疏策实践案例，让百姓随时能看、能学、能用。
百年祭后，华原成了大唐的“民生圣地”。每年都有百姓、学子、官员来祭拜初心石，学疏策法子；承乾的疏策，也不再只是一部典籍，而是成了大唐百姓的“生活指南”——江南农妇插秧用秧马，北方壮丁犁地用曲辕犁，边疆牧民种麦用浅耕法，每个人都在用自己的方式，传承着那份“民生为本”的初心。
夕阳下，李守真带着儿子李承乾，站在初心石旁。李承乾摸着碑上的字，问：“爹，咱们还要传多少代？”李守真笑着说：“传一辈子，传十辈子，只要大唐百姓还要过好日子，咱们就一首传下去。”
承乾的疏策，就这样跨越百年，成了大唐民生的“永恒根脉”。它不是僵化的教条，是活在百姓田里、手里、日子里的智慧；它不是帝王的独断，是代代相传、人人践行的初心。只要这根脉还在，大唐的百姓就有饭吃、有房住、有学上，大唐的江山，就永远稳固。
(http://www.220book.com/book/79DN/)
请记住本书首发域名：http://www.220book.com。顶点小说手机版阅读网址：http://www.220book.com