大年初五的日头爬到竹梢时，望塬蹲在晒谷场的石碾上，烟袋锅里的火星明明灭灭，像颗藏在皱纹里的星。深蓝色中山装的前襟沾着些芝麻粒，是今早撒 “开门芝麻” 时蹭的，他摸出个牛皮纸包，里面裹着几页泛黄的纸，是爹当年抄录的《破五传说》，边角己经被虫蛀得像片枯叶。
“知道为啥破五要送穷不？” 他往念禾手里塞了颗糖瓜，孩子的红色棉袄在石碾上像团跳动的火。念禾的棉鞋尖沾着泥，是刚才追大黄狗时蹭的，含着糖含糊不清地问：“是因为穷神不好吗？” 望塬磕了磕烟袋锅，烟灰落在纸上，像撒了把碎雪：“老辈人说，穷神是姜子牙封的，本是个富家子弟，就因太能花钱，才被派来警示世人。”
周静文提着竹篮走来，黑色棉袄外的枣红罩衣沾着面粉，像落了层晚霞。她把刚蒸的枣馍摆在石碾上，银镯子在竹篮沿上磕出 “当当” 的响：“快别讲这些吓孩子，穷神也是神，得敬着送。” 她往望塬手里塞了块馍，热气裹着麦香扑在脸上，“我姥姥说，穷神原是位教书先生，因耿首不阿得罪了富人，死后才被玉帝封为穷神，专管人间节俭事。”
望川的相机镜头对准那几页泛黄的纸，《破五传说》的字迹歪歪扭扭，却透着股认真劲儿。其中一段写着：“破五之日，宜扫尘，忌串门，送穷神于东方，迎财神于西南，皆因穷神喜东，财神好西。” 他的手指在纸页上轻轻，突然想起哥今早调整扫帚朝向的动作，原来那些没说出口的讲究，都藏在这些老故事里。
赵强扛着块青石板路过，军绿色大衣的领口露出半截红绸带，是王婶给系的。他把石板放在谷场中央，上面用白石灰画着个大大的 “卍” 字，像只旋转的风车：“我爷说，这是困住穷神的符咒。传说唐朝时有户人家，就因破五没画这符，穷神在院里住了整年，地里的收成全烂在了仓里。” 军靴在石板上跺了跺，石灰粉末扬起，像团小小的雾。
虎子抱着台平板电脑蹲在旁边，橘红色反光背心的口袋里露出半截录音笔，正录着望塬讲的传说。屏幕上跳出他查的资料：“望塬爷，您看这上面说穷神有五个兄弟，分别管‘智穷、学穷、文穷、命穷、交穷’，所以破五要送五穷。” 他把资料转向众人，屏幕里的五穷神像个个衣衫褴褛，却都瞪着双精明的眼，“难怪今早要扫五次地，原来得逐个送走。”
望梅提着个红布包走进谷场，湖蓝色夹克衫的袖口绣着朵梅花，是她自己绣的。包里装着五双新布鞋，鞋面上分别绣着 “智、学、文、命、交” 五个字，是合作社的妇女们照着老样子做的：“我姥姥讲过，送五穷得用新鞋，让他们穿着体面地走，才不会记恨。” 她把布鞋摆在青石板周围，像朵绽放的五瓣花，“当年有户人家用旧鞋送穷，结果穷神转年又回来了。”
周静文坐在石碾旁给孩子们讲古，银镯子在阳光下划出温柔的弧线。她的手指在《破五传说》的纸页上点了点：“最古早的传说是，黄帝时代有个叫‘五穷’的妖怪，专在正月初五出来偷庄稼种子。后来仓颉造了字，妖怪怕见字，人们就开始在这天贴春联、写福字。” 王婶凑过来看纸页，深蓝色头巾的绒球在字上蹭来蹭去：“难怪我娘说破五的春联得用朱砂写，能镇住邪祟。”
念禾趴在石碾上画五穷神，红色棉袄的袖子沾着些墨汁，像落了些黑星星。他把五穷神画得像五个调皮的孩子，手里抱着满满的种子，脚边却漏了些，像在提醒人们要珍惜粮食。“爷爷，他们为什么要偷种子呀？” 望塬的手掌在孩子头上揉了揉，烟灰在画纸上蹭出个淡淡的圈：“不是偷，是考验。就像种地得经得住旱涝，过日子也得经得住穷富。”
望川的相机捕捉到个动人的画面：周静文给王婶念传说，阳光透过她的银发，在纸页上投下细碎的光斑；赵强和虎子在青石板旁摆祭品，动作像在进行场庄严的仪式；望梅正把布鞋摆成更规整的圆形，湖蓝色的身影在红布衬托下像朵安静的莲。这些画面在镜头里流淌，像条浸着传说的河。
正午的炊烟在村头拧成条麻花，望塬带着年轻人往村东头的小溪走，红布包着的 “穷灰” 在他手里轻轻晃，像只熟睡的鸟。“姜子牙封穷神时说过，‘逢五而走，遇水而停’，” 他的脚步在溪边顿了顿，望着潺潺的流水，“所以得把穷灰扔到活水处，让它顺着河走，永远回不来。” 赵强往水里扔了块桃木片，每时每刻都很好说：欢迎到顶点小说220book.com阅读本书！是他从老槐树上砍的：“桃木辟邪，再给穷神指条明路。”
周静文在厨房煮 “破五面”，黑色棉袄的袖口沾着些酱色，是熬卤汁时蹭的。她往锅里下着宽面，像在拉扯条长长的路：“老辈人说，这面得拉三尺长，代表‘长远富贵’。传说宋朝时有户人家，破五没吃面，结果当年的麦秆长得比筷子还短。” 王婶帮着往碗里舀卤，手抖得像秋风里的叶：“我年轻时插队，就因没吃这面，那年的工分少得可怜。”
虎子骑着电动三轮车在村里转，车筐里放着台小喇叭，正循环播放着《破五歌谣》：“破五破五，扫尽尘土；送穷出门，迎来财富……” 橘红色反光背心在灰墙间像团跳动的火，他给每家每户送了张 “五穷图”，上面印着五个妖怪的模样，旁边写着破解方法：“这是按望塬爷的传说画的，贴在门框上能防穷神回头。”
望梅在合作社的墙上贴 “破五禁忌”，湖蓝色夹克衫的影子在纸上轻轻晃。上面写着 “忌动针线，免刺财神眼”“忌吃稀饭，防漏财”“忌倒垃圾，恐失福气”，都是从老人们那里收集的。“我姥姥说，这些禁忌都是祖辈总结的经验，” 她往图上贴了张念禾画的五穷神，“就像种地得看节气，过日子也得守着些老理。”
午后的阳光把谷场晒得暖洋洋的，望川翻看着《破五传说》的纸页，突然发现其中夹着片干枯的柏树叶，是爹当年夹进去的。他的手指在 “柏枝辟邪” 西个字上顿了顿，想起赵强今早往柴堆里放柏枝的举动，原来传说早己融入日常，像柏叶的清香，看不见却无处不在。
念禾的画本上多了幅《五穷神过河图》，红色棉袄的口袋里装着片柏树叶，是望塬给的。他在画的角落写了句：“爷爷说，穷神不可怕，就像杂草不可怕，只要勤快，就能把它们赶跑。” 望塬凑过来看画，粗糙的手指在五穷神的船上点了点：“给他们画些干粮，路上吃。” 烟灰在船帆上蹭出道淡淡的痕，像片飘动的云。
傍晚的霞光给溪水镀上层金箔，望塬站在溪边望着渐渐远去的 “穷灰”，深蓝色中山装的影子被拉得很长，像根系着传说的绳。他想起爹临终前说的话：“传说不是迷信，是老辈人用故事教后人怎么过日子。” 现在他总算明白，这些关于破五的传说，其实是在教人们要勤劳、要珍惜、要对生活有盼头。
周静文在灶房收拾碗筷，银镯子在碗沿上碰出清脆的响。她把《破五传说》的纸页小心翼翼地折好，放进那个牛皮纸包，藏在灶王爷画像后面：“等明年破五，再讲给念禾听。” 灶膛里的余烬还在发光，像传说里永不熄灭的火种。
望川把今天拍的照片导入电脑，黑色冲锋衣的口袋里还揣着那片柏树叶。屏幕上的青石板、布鞋、五穷图、溪水在暮色里泛着暖光，他给这组照片命名为 “活着的传说”，发送给农业大学的民俗教授时，特意附上句：“黄土地上的破五，是传说也是生活。”
望梅锁合作社门时，发现虎子贴的 “五穷图” 被风吹卷了角，湖蓝色夹克衫的影子在纸上轻轻抚过。她把图重新贴好，指尖触到纸页上的妖怪眼睛，突然觉得它们不再可怕，反而像群需要被理解的孩子。就像那些关于贫穷的记忆，不是为了害怕，而是为了提醒人们要努力生活。
夜色漫过晒谷场时，石碾上的枣馍还留着淡淡的香，青石板周围的布鞋在月光下像五只安静的船。望塬坐在炕头抽旱烟，烟袋锅里的火星映着他眼角的皱纹，像两朵盛开的传说之花。他知道，这些关于破五的故事，会像谷种样埋进念禾心里，等到来年春天，就会发芽生长，长成新的传说。
大年初五的月亮在天上走，像在给传说引路。黄土地上的人们在故事里等待着春耕，望塬用老传说守护着生活的智慧，望川用镜头记录着传说的温度，周静文用巧手传递着故事的甜蜜，赵强用实干延续着古老的仪式，望梅用细致保存着祖辈的经验，虎子用科技让传说焕发新生，念禾用画笔给故事添了新的色彩。
当最后缕月光离开青石板，破五的仪式也算圆满了。那些藏在传说里的智慧，像层看不见的肥，滋养着这片土地上的人们。就像姜子牙封穷神不是为了驱逐，而是为了警示；送五穷不是为了嫌弃，而是为了自省。黄土地上的破五，从来都不是简单的迷信，是用故事包裹的生活哲学 —— 就像那即将返青的麦苗，既要经得住风霜，也要记得住阳光，才能在秋天结出的穗子。
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