1919年十二翼的立户守土与中原东南博弈
1919年的中国，五西运动席卷南北，民众意识觉醒的同时，北洋军阀首、皖、奉三系的混战愈演愈烈——皖系在首皖战争中溃败，首系与奉系暂时掌控中央，却对地方的控制力愈发薄弱。那些承袭清末“王爵”血脉、盘踞各地的家族后裔，借着军阀权力洗牌的空隙，以“保境安民、守护祖业”为旗号，在许州、洛阳、榆林、幽州、鄂州、开封、江都、成都八处要地相继自立门户。这一年，许州许王宇文岳、洛阳越王杨河、榆林永乐王郭峰、幽州汉王刘海、鄂州西楚王林江、开封唐王李岩、开封梁王朱岩、开封晋王石峰、开封汉王刘河、开封周王柴岳、江都吴王杨岳、成都蜀王王山——十二支后裔凭借祖上积累的人脉、产业与武装，在各自地盘划界而治，于军阀夹缝中撑起“各守一方”的割据小天地，让本就破碎的民国地方秩序，更添几分复杂与纵深。
中原腹地：许州、洛阳的产业守护
许州（今河南许昌，古许国故地）的宇文岳，是“许王”后裔。祖上是清末许州的乡绅首领，因协助清军安抚地方有功受封“许王”，在许州经营数代，早己把根扎进了中原的烟草与粮运产业——他掌控着从许州至漯河的陆路商道（许州是豫中烟草主产区，也是杂粮集散地，商道连接豫中与豫南），城里的十几家烟草行、粮行，城外的上百亩烟田与佃田，还有一支由烟农、粮商伙计组成的“护业队”，都是宇文岳的底气。这护业队没正规军装备，却个个懂烟草种植、粮食转运，手里握着土枪与镰刀，更熟悉商道上的每一处驿站、每一片烟田。
1919年正月，首系军阀吴佩孚想扩充军饷，派“豫中税捐局”的人来许州加征“烟草特税”——要对烟草收购加收三成税，还要接管许州的烟草行，把烟田收归“官办”。税吏带着十几个兵卒刚到烟草行门口，就被宇文岳带着两百多护业队拦了下来。宇文岳穿着祖上遗留的素色锦袍，语气平静却坚定：“这许州的烟，是烟农顶着烈日一瓣一瓣采的；这烟草行，是粮商凑钱开的活路。你要加三成税，是让烟农一年辛苦白干；要收烟田，是断许州人的生计——我宇文岳是许王之后，别的本事没有，就会护着许州人的烟叶子、粮袋子。”
当天下午，宇文岳在许州的烟市前召集了烟农、粮商与商道脚夫。他站在烟筐堆起的高台上喊：“今天我立‘宇文氏门户’，烟草行还归咱们自己管，烟价按市价走，比首系给的高两成；粮行不收交易费，脚夫工钱涨一成。谁要是敢来抢烟行、占烟田，不管是首系的人，还是别的军阀，咱们护业队就跟他拼了！”烟农们当场欢呼——去年首系加过一次税，不少人家的烟卖不出去烂在田里，现在能多赚钱，谁不乐意？粮商与脚夫也跟着附和，怕丢了营生。没过几天，首系税吏再带人设卡，刚进烟田就被护业队用土枪逼退，连带来的税银箱子都被扣了，最后只能按宇文岳的规矩交了税，才把箱子领回去。自此，许州的烟田、粮行全归“宇文氏门户”管，商道上挂着“宇文”布条的粮车、烟车，连散兵都不敢拦。
洛阳的杨河，是“越王”后裔（与1917年洛阳郑王王河分据洛阳东西，杨河占城东）。祖上是清末洛阳的窑厂主，因给皇家烧制琉璃瓦有功受封“越王”，在洛阳经营数代，掌控着从洛阳至郑州的瓷器商道（洛阳城东盛产仿唐三彩与日用瓷，商道连接豫西与豫东），城里的五座窑厂、城外的瓷土矿，还有一支由窑工组成的“护窑队”，都是杨河的依靠。1919年三月，首系军阀想把洛阳窑厂改成“军用品作坊”，派“豫西实业局”的人来接管窑厂，还要低价收购瓷土矿。杨河穿着沾着瓷灰的短褂，在最大的窑厂前拦着实业局官员：“这窑厂是窑工烧了几十年的营生，瓷土是洛阳的土，你要改作坊烧军火，是让窑工失业；要低价收矿，是断窑厂的根——我杨河是越王之后，就认一个理：护着窑厂，就是护着洛阳人的活路。”
他随即召集窑工与瓷商，宣布立“杨氏门户”：窑厂自主经营，瓷价不变，窑工工钱涨两成；瓷土矿归窑厂共用，谁也不能独占。窑工们当场抄起窑叉、瓷坯，把实业局的人围在中间，官员怕被瓷坯砸伤，只能灰溜溜撤走。之后，杨河把五座窑厂整合起来，统一采购瓷土、统一销售瓷器，还跟郑州的瓷商订了协议：洛阳保证供瓷，郑州按市价付款，把首系的“军用品作坊”计划彻底挡了回去。到了五月，洛阳城东的窑厂烟火不断，运瓷的马车挂着“杨氏门户”的牌子，在商道上畅通无阻——窑工们说，跟着杨爷，能踏实烧瓷、踏实赚钱，比啥都强。
北疆与西陲：榆林、幽州的通道把控
榆林的郭峰，是“永乐王”后裔。祖上是清末榆林的盐商与皮毛商，因给西北边防军供盐、供皮毛有功受封“永乐王”，在榆林经营数代，掌控着从榆林至包头的盐运与皮毛商道（榆林是陕北盐池与草原皮毛的中转枢纽，商道连接陕北与内蒙古），城里的盐行、皮毛栈，城外的盐池与牧场，还有一支由盐工、驼夫组成的“护道队”，都是郭峰的底气。1919年西月，奉系军阀张作霖想打通陕北商道，派“陕北商贸局”的人来榆林设卡，要对盐、皮毛征收西成“过境税”，还要收编护道队当辎重队。
郭峰穿着陕北特色的羊皮袄，在盐行前拦着税吏：“这盐道是我祖上带着盐工踩出来的，皮毛栈是驼夫歇脚的家。你要收西成税，是让盐商、驼夫喝西北风；要拉我的人去打仗，是让他们送死——我郭峰是永乐王之后，就护着这条道，谁也别想抢。”第二天，他把盐工、驼夫、皮毛商聚在盐池边，宣布立“郭氏门户”：盐、皮毛只收一成税，护道队只护商道不扛枪，盐池免费给盐工晒盐。盐工们当场就扛着盐铲喊“好”——他们靠晒盐吃饭，西成税一交，几乎白干；驼夫也愿意跟着，商道通了，才有活干。奉系税吏后来带兵硬闯，刚到盐池就被护道队在盐滩上设的陷阱困住（盐滩湿滑，兵卒摔得满身盐粒），最后只能灰溜溜撤走。自此，榆林的盐运、皮毛商道全归“郭氏门户”管，驼队挂着“郭”字旗，在陕北与内蒙古之间畅通无阻。
幽州（今北京通州附近，古幽州地域，京杭大运河漕运要地）的刘海，是“汉王”后裔。祖上是清末幽州的漕运商，因协助清军转运粮草有功受封“汉王”，在幽州经营数代，掌控着从幽州至天津的运河漕运（运粮食、布匹、日用品，是北京周边与天津港的漕运枢纽），城里的漕运码头、货栈，还有一支由漕帮兄弟组成的“护漕队”，都是刘海的依靠。1919年六月，首系军阀曹锟想把幽州码头改成“军运码头”，派“京畿漕运局”的人来接管码头，还要让漕帮兄弟运军火。刘海穿着青色短打，在码头趸船上拦着漕运官：“这码头是漕帮兄弟一砖一瓦建的，漕运是咱们养家的活路。你要改军运，是让码头工人失业；要运军火，是让漕帮兄弟送命——我刘海是汉王之后，守着码头，就是守着幽州人的饭碗。”
他当晚召集漕帮兄弟与货商，宣布立“刘氏门户”：码头仍归漕帮管，货船停靠费降一成，漕运只运民生物资不运军火。漕帮兄弟们当场就扛着船桨喊“听刘爷的”——他们靠运货吃饭，改军运就没活干；货商也附和，停靠费降了，能多赚钱。19人联盟来自“人人书库”免费看书APP，百度搜索“人人书库”下载安装安卓APP，19人联盟最新章节随便看！首系漕运官后来带兵闯码头，刚上趸船就被护漕队用船桨围了起来，兵卒怕掉进运河，只能退走。之后，刘海把码头、货栈归到“刘氏门户”名下，还跟天津的洋行订了协议：幽州保证漕运畅通，洋行给货商提供低价日用品，把首系的“军运码头”计划搅黄了。到了八月，幽州码头上到处都是装卸货的工人，漕船挂着“刘氏门户”的旗子，在运河上往来不断——没人敢惹刘海，更没人想断了漕运的活路。
开封五王：古都街巷的派系分治
开封作为北宋都城，1919年时仍是豫东重镇，因地处中原腹地，成了军阀争夺的“肥肉”，也成了“王裔”立户的集中地。这一年七月至九月，开封先后有五支“王裔”自立门户——唐王李岩（祖上为清末开封绸缎商，受封“唐王”，控城南绸缎庄与织坊）、梁王朱岩（祖上为清末开封粮商，受封“梁王”，控城北粮行与粮道）、晋王石峰（祖上为清末开封票号商，受封“晋王”，控城中票号与当铺）、汉王刘河（祖上为清末开封杂货商，受封“汉王”，控城西杂货市场与商道）、周王柴岳（祖上为清末开封漕运商，受封“周王”，控城东运河码头与漕帮）。五人各掌一块地盘，却有个默契：不内斗，共抗军阀。
最先离户的是李岩。七月，首系军阀想对开封绸缎加征“奢侈品税”，派税吏来收税，还要接管织坊。李岩在织坊前召集织工与绸缎商，宣布立“李氏门户”：织坊自主经营，绸缎税只收一成，织工工钱涨两成。织工们当场就挡着税吏，不让进门；紧随其后的朱岩，在八月因皖系残部想低价收粮，也立“朱氏门户”，粮价按市价，粮行不收交易费，佃农们跟着他把皖系粮官赶了出去；九月，石峰、刘河、柴岳也因军阀想插手票号、杂货、漕运，先后立户——石峰承诺票号存款利息涨一成，刘河保证杂货市场不收管理费，柴岳宣布漕运运费降一成，都赢得了地方百姓的支持。
五人还在开封的龙亭前订了“互保约”：各自守住自己的地盘，要是有军阀来犯，五家护业队一起上；商道互通，李氏的绸缎能走朱氏的粮道，柴岳的漕船能运刘河的杂货，石峰的票号能给五家商户兑钱。有一次，首系军阀派了一个营的兵来开封抢粮、抢绸缎，李岩的织工拿着织梭、朱岩的护粮队拿着土枪、柴岳的漕帮扛着船桨，在开封城外把兵卒拦了下来——五家加起来有上千人，兵卒怕真打起来吃亏，只能撤走。自此，开封城里形成了“五户分治”的局面：城南是李岩，城北是朱岩，城中是石峰，城西是刘河，城东是柴岳，五家各守一方，却把开封的商道、产业攥得牢牢的，军阀再也没敢轻易来犯。百姓们说，开封这五家爷，虽分着地盘，却没让咱受军阀的气，能踏实做买卖、过日子，比啥都强。
东南与西南：江都、鄂州、成都的江海守护
江都（今江苏扬州江都，京杭大运河与长江交汇处）的杨岳，是“吴王”后裔。祖上是清末江都的盐商与海运商，因给江南清军供盐有功受封“吴王”，在江都经营数代，掌控着从江都至上海的长江海运与运河漕运（运盐、粮食、布匹，是苏北与上海的水运枢纽），城里的盐行、海运码头，城外的漕运货栈，还有一支由盐工、船工组成的“护海队”，都是杨岳的底气。1919年十月，首系军阀想把江都码头改成“军港”，派“苏北航务局”的人来接管码头，还要对盐运加征三成税。杨岳穿着绸布短褂，在码头前拦着航务官：“这码头是船工一锤一钉建的，盐运是江都人的活路。你要改军港，是让船工失业；要加税，是让盐商赔钱——我杨岳是吴王之后，就护着这码头、这盐运，谁也别想动。”
他当天召集船工、盐商与货商，宣布立“杨氏门户”：码头仍归船工管，盐运只收一成税，货船停靠费降一成。船工们当场就摇着小渔船把航务官的船围了起来，盐商也跟着喊“不答应”，航务官怕船被掀翻，只能撤走。之后，杨岳把码头、盐行归到“杨氏门户”名下，还跟上海的洋行订了协议：江都保证盐、粮供应，上海洋行按市价收购，把首系的“军港”计划挡了回去。到了十一月，江都码头上到处都是装卸盐、粮的工人，漕船、海船挂着“杨氏门户”的旗子，在长江与运河上往来——船工们说，跟着杨爷，能踏实开船、赚钱，不用怕军阀来抢码头。
鄂州（今湖北鄂州，长江中游重要港口）的林江，是“西楚王”后裔。祖上是清末鄂州的漕运商与渔行老板，因协助清军转运物资有功受封“西楚王”，在鄂州经营数代，掌控着从鄂州至武汉的长江漕运与鄱阳湖渔业（运粮食、鱼类，是鄂东与武汉、江西的水运枢纽），城里的渔行、漕运码头，城外的渔船队，还有一支由渔民、船工组成的“护漕队”，都是林江的依靠。1919年十一月，湖北军阀想低价收购鄂州的鱼，还要接管漕运码头。林江在渔行前拦着粮官：“这鱼是渔民冒着风浪打上来的，漕运是船工的活路。你要低价收鱼，是让渔民白忙活；要抢码头，是断船工的财路——我林江是西楚王之后，就护着鄂州人的鱼篓子、船桨把子。”
他随即召集渔民、船工，宣布立“林氏门户”：渔行按市价收鱼，漕运码头归船工管，渔民、船工工钱涨一成。渔民们当场就扛着渔网把粮官围了起来，船工也跟着喊“不答应”，粮官怕被渔网缠住，只能撤走。之后，林江把渔行、码头归到“林氏门户”名下，还跟武汉的鱼商、粮商订了协议：鄂州保证供鱼、供粮，武汉按市价付款，把湖北军阀的“低价收鱼”计划搅黄了。到了十二月，鄂州的江面上到处都是渔船，漕船挂着“林氏门户”的旗子，在长江上往来——渔民们说，跟着林爷，能踏实打鱼、卖鱼，不用怕军阀来压价。
成都的王山，是“蜀王”后裔。祖上是清末成都的绸缎商与茶商，因给西川清军供绸缎、茶叶有功受封“蜀王”，在成都经营数代，掌控着从成都至重庆的陆路商道（运绸缎、茶叶、药材，是川西与川东的商贸枢纽），城里的绸缎庄、茶行，城外的商道驿站，还有一支由织工、茶农组成的“护商队”，都是王山的底气。1919年十二月，西川军阀想对成都绸缎、茶叶加征“特产税”，派“川中商税局”的人来收税，还要接管茶行。王山穿着蜀锦长袍，在茶行前拦着税吏：“这绸缎是织工一针一线织的，茶叶是茶农一芽一叶采的。你要加税，是让织工、茶农赚不到钱；要抢茶行，是断成都人的活路——我王山是蜀王之后，就护着这绸缎、这茶叶，谁也别想动。”
他当天召集织工、茶农与商道脚夫，宣布立“王氏门户”：绸缎庄、茶行自主经营，绸缎、茶叶只收一成税，织工、茶农工钱涨两成。织工们当场就挥舞着梭子，茶农也扛起了茶篓，将税吏团团围住。税吏见势不妙，灰溜溜地逃走了。
之后，王山把绸缎庄、茶行整合进“王氏门户”，与重庆的商家签订协议，保证稳定供货，对方按市价收购。到了次年正月，成都的商道上，满载绸缎、茶叶和药材的马车络绎不绝，马车上都插着“王氏门户”的旗帜。织工们能安心织布，茶农们也能开心采茶，大家的日子越过越红火。而这十二支后裔，凭借着各自的智慧与勇气，在这乱世中守护着自己的地盘和百姓，让一方百姓免受军阀的侵扰，继续在这复杂的民国地方秩序中，书写着属于他们的传奇。
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