1922年两翼的立户守土与乡土安业
1922年的中国，第一次首奉战争爆发又落幕，首系军阀虽胜却元气大伤，奉系退回东北蓄力，西南军阀趁机巩固地盘，中原腹地成了军阀权力真空的“缓冲带”。那些承袭清末“王爵”血脉、在乡土扎根数代的家族后裔，没趁乱争权，反而借着军阀无暇旁顾的空隙，以“守乡土、护生计”为旗号，在颍川、汝州两处中原要地相继自立门户。这一年，颍川王韩峰、汝州汝王陆山——两支后裔凭祖上积累的产业根基、乡土人脉与民众信任，在各自地盘划界而治，于乱世中为地方挣得“耕能安田、商能通市”的小安稳，让本就碎片化的民国地方秩序，多了几分“以小见大”的务实底色。
颍川：中原粮棉之乡的“韩氏门户”
颍川（今河南许昌禹州一带，古颍川郡核心，中原粮棉主产区）的韩峰，是“颍川王”后裔。他的祖上是清末颍川的乡绅与粮棉商，因组织民团防匪、给清军供粮棉有功受封“颍川王”，在颍川经营数代，早己把根扎进了这片土地的肌理里——掌控着从颍川至许昌的粮棉商道（颍川的小麦、棉花是中原硬通货，商道连接豫中与豫东），城里的粮行、棉花栈，城外的千顷佃田与棉田，还有一支由佃农、棉农和粮棉商伙计组成的“护乡队”，都是韩峰的底气。这护乡队没正规军的装备，却个个是种粮、摘棉的老手，手里握着土枪、锄头，更熟颍川的每一条田埂、每一处商道驿站，连哪片棉田易旱、哪块麦田怕涝，都门儿清。
1922年正月，刚打完首奉战争的首系军阀，想从颍川“征粮补饷”——派“豫中粮棉局”的人来颍川，不仅要按低价收购佃农的小麦、棉农的棉花（价码比市价低三成），还要接管韩峰的粮行、棉花栈，把粮棉商道的控制权攥在手里。税吏带着二十多个兵卒，刚到颍川最大的“韩记粮行”门口，就被韩峰带着一百多护乡队拦了下来。韩峰穿着粗布长衫，没穿祖上的锦袍，手里攥着祖传的粮棉商印（上面刻着“颍川韩氏，护农通商”），语气不重却字字硬气：“这颍川的粮，是佃农顶着日头一镰一镰割的，去年秋旱，不少人家补种了两回才收上这点麦；这棉花，是棉农蹲在地里一朵一朵摘的，霜降前熬了好几夜才抢收完。你按低价收，是让佃农冬天饿肚子、棉农来年买不起棉种；要抢粮行棉栈，是断了颍川人的活路——我韩峰是颍川王之后，别的本事没有，就是能护住颍川人的粮袋子、棉包袱。”
当天下午，韩峰就在颍川的土地庙前召集了佃农、棉农、粮棉商和商道脚夫。土地庙是颍川人聚脚的地方，庙前的空地上，很快挤满了扛着锄头、攥着棉筐的乡亲。韩峰站在庙前的石台上，声音能传到巷尾：“今天我韩峰立‘韩氏门户’，就一条规矩——护着咱们颍川人的生计！粮行、棉栈还归咱们自己管，小麦收购价按市价走，比军阀给的高三成；棉花价再涨一成，让棉农能添件过冬的棉袄；商道上的运费不变，脚夫兄弟的工钱加两成。谁要是敢来强征粮棉、抢咱们的栈房，不管是首系的人，还是散兵土匪，咱们护乡队就跟他拼了！”
底下的佃农们当场就欢呼起来——去年首奉战争前，军阀就来征过一次粮，不少人家把留着当种子的麦都交了，今年要是再低价收，真要断了种；棉农们也跟着点头，颍川的棉花细软，能卖到许昌、开封，要是被军阀压价，摘棉时熬的夜就全白费了。粮商和脚夫更愿意跟着韩峰——粮商怕丢了栈房，脚夫怕没了运粮运棉的活计，毕竟颍川的粮棉商道，是他们养家的根本。
没过五天，首系的税吏又带着兵卒来，想硬闯粮行抢账本、扣棉花。结果刚进粮行巷子，就被护乡队用土枪和锄头拦在了巷口——佃农们扛着锄头站在最前面，棉农攥着摘棉的铁钩，连巷尾卖胡辣汤的老汉都端着滚烫的汤锅站在边上，嘴里念叨着“别逼俺们动粗”。税吏看着这阵仗，知道硬来要吃亏——颍川人抱团，真闹起来，这些乡亲能拿着锄头把他们围到天黑。他只能放句“回头找你们算账”，带着兵卒灰溜溜地走了。
韩峰没等军阀再来找事，就主动把颍川的佃农、棉农组织起来：给佃农们分了新的麦种（从许昌粮商那换的，抗旱的品种），教棉农们在棉田边种豆子（能肥地，还能多收一季）；又把粮行、棉栈整合到一起，统一收购粮棉，再通过商道运往许昌——许昌的粮棉商愿意按市价收，还先付一部分定金，让颍川人手里有了现钱。他还跟护乡队订了规矩：白天轮流在田埂、商道上巡逻，防散兵抢粮；晚上在粮行、棉栈门口搭棚子值守，防土匪偷棉。
到了三月，颍川的田地里，佃农们忙着春耕，新播的麦种发了芽；棉田边，棉农们在种豆子，地里一派热闹；商道上，挂着“韩氏门户”布条的粮车、棉车，一辆接一辆往许昌走——脚夫们赶着车，嘴里哼着小调，不怕散兵拦路，因为护乡队会在商道上的岔路口等着，跟他们一起走。有一次，几个散兵想拦车抢麦，刚靠近就被护乡队的土枪吓退了——散兵知道，颍川的护乡队不是好惹的，背后全是乡亲，真开枪，他们跑都跑不掉。
佃农老韩家，去年因为军阀征粮，冬天靠吃红薯干度日，今年跟着韩峰种了抗旱的麦种，又卖了个好价，家里买了新的锄头，还攒了钱给娃添了件新棉袄。他跟人说：“韩爷是不是颍川王，俺不管；俺只知道，跟着韩爷，能踏实种麦，能卖上价，冬天不用饿肚子——这就够了。”棉农陆家，今年棉花卖了高价，不仅给家里买了新的纺车，还能把多余的棉花纺成布，拿到集市上卖。陆家媳妇说：“以前怕军阀来压价，摘了棉也不敢晒；现在有韩爷护着，棉晒在院里，踏实！”
汝州：豫西煤瓷之地的“陆氏门户”
汝州（今河南平顶山汝州，豫西煤炭、汝瓷核心产地）的陆山，是“汝王”后裔。他的祖上是清末汝州的煤商与汝瓷窑主，因给清军供煤炭、给皇家烧汝瓷有功受封“汝王”，在汝州经营数代，掌控着汝州的两大命脉——城北的煤炭矿（汝州煤质好，是周边铁匠铺、窑厂的主要燃料）、城南的汝瓷窑（汝瓷是中原名瓷，能卖到西安、武汉），还有从汝州至洛阳的煤瓷商道，城里的煤栈、瓷行，都是陆山的依靠。他手里还有一支“护业队”，由矿工、窑工和煤瓷商伙计组成——矿工们常年在井下挖煤，力气大、不怕苦；窑工们熟悉窑火、会修窑，手里握着窑叉、瓷坯；商道伙计们懂路，能在山里绕开土匪，这支队伍虽没钢枪，却比散兵能扛事。
1922年西月，首系军阀打完仗后，想把汝州的煤矿改成“军用工矿”，把汝瓷窑改成“军用品作坊”——派“豫西实业局”的人来汝州，要低价收购煤矿，接管汝瓷窑，还要让矿工、窑工编入首系的运输队，去前线运军火。实业局的官员带着三十多个兵卒，先去了城北的煤矿，刚到矿口，就被陆山带着护业队拦了下来。陆山穿着沾着煤尘和瓷灰的短褂（常年在矿上、窑里转，没心思讲究穿着），手里拿着祖上留下的汝瓷小瓶（瓶底刻着“汝王陆氏，守窑护矿”），对官员说：“这煤矿是矿工们拿命挖的，井下黑、水大，去年还有矿工被砸伤了腿；这汝瓷窑是窑工们守了几十年的活计，烧瓷要控火、要选土，不是烧军火的地方。你低价收矿，是让矿工失业；改窑烧军火，是让窑工丢营生；拉人去打仗，是让他们送命——我陆山是汝王之后，就认一个理：护着煤矿、护着瓷窑，就是护着汝州人的活路。”
官员不耐烦地挥手：“这是军阀的令，你敢抗？”陆山没退，身后的矿工们往前站了一步——十几个矿工光着膀子，露出身上的伤疤，手里握着挖煤的铁镐；窑工们扛着窑叉，手里还拿着没烧好的瓷坯，眼神里满是警惕。官员看着矿工们的架势，心里发怵——矿工们常年在井下，脾气温顺但认死理，真惹急了，铁镐可不认人。他只能暂时退走，又去了城南的汝瓷窑，结果刚到窑门口，又被窑工们围了起来——窑工们把瓷坯摆在窑前，说“要进窑，先踩过这些瓷坯”，官员怕踩坏了瓷坯（虽没烧好，却也是窑工的心血，真踩了，怕激起民愤），只能灰溜溜地回了汝州城。
当天晚上，陆山在煤栈和瓷行之间的空地上，召集了矿工、窑工、煤瓷商和商道伙计。空地上点着马灯，照得每个人的脸都亮堂堂的。陆山站在马灯旁，声音洪亮：“今天我陆山立‘陆氏门户’，护着咱们汝州人的煤、汝州人的瓷！煤矿归矿工们共管，谁也不能独占；汝瓷窑还归窑工们烧，想烧啥瓷烧啥瓷，不烧军火；煤和瓷的收购价按市价走，矿工、窑工的工钱涨两成；商道上的运费降一成，让伙计们能多赚点。谁要是敢来抢矿、改窑、拉人打仗，咱们护业队就跟他拼了！”
底下的矿工们当场就喊“好”——矿工老张，家里有老婆孩子，全靠他挖煤赚钱，要是矿被收了，全家就得饿肚子；窑工老李，烧了二十年汝瓷，手上全是老茧，要是窑被改了，他就没手艺吃饭了。煤瓷商们也跟着附和——煤商怕丢了煤栈，瓷行老板怕丢了瓷行，毕竟汝州的煤瓷是他们的立身之本，没了煤瓷，生意就做不成了。
没过几天，实业局的官员又带着兵卒来，想硬闯煤矿抢矿灯、扣瓷坯。结果刚到矿口，就被矿工们用铁镐拦了下来；去瓷窑时，窑工们把没烧好的瓷坯摆在路上，兵卒们怕踩坏了瓷坯被围堵，只能退走。官员回去跟首系军阀汇报，军阀正忙着养伤、收拾残局，哪有功夫管汝州的煤矿瓷窑？只能骂了句“麻烦”，就把这事搁下了——对军阀来说，汝州的煤矿瓷窑虽有用，却犯不着为了这点事，跟一群不要命的矿工窑工死磕。
陆山趁这功夫，把煤矿和瓷窑整合起来：给矿工们添了新的矿灯（从洛阳洋行那换的，比旧矿灯亮），在井下加了木撑，防止塌方；给窑工们选了新的瓷土（在汝州城南找到的，烧出来的瓷更白），教窑工们新的控火技巧，烧出的汝瓷更精致。他还跟洛阳的煤商、瓷商订了协议：汝州保证供煤供瓷，洛阳按市价付款，煤瓷商道上的运费双方分摊——这样一来，汝州的煤能卖到洛阳，汝瓷能通过洛阳转销到西安、武汉，矿工窑工们的活计稳了，煤瓷商们的生意也顺了。
到了六月，汝州城北的煤矿里，矿工们扛着铁镐下井，矿口挂着“陆氏门户”的牌子；城南的瓷窑里，窑火通明，窑工们忙着添柴、控火，烧好的汝瓷摆在瓷行里，白里透青，好看得很；煤瓷商道上，挂着“陆氏门户”布条的煤车、瓷车，往洛阳走，护业队的伙计们跟着车，连沿途的土匪都不敢拦——土匪知道，汝州的护业队里有矿工，力气大，真打起来，他们讨不到好。
矿工老张，这几个月赚了工钱，给家里买了新的铁锅，还带娃去汝州城里吃了碗羊肉汤。他跟工友说：“陆爷没让咱们失望，现在挖煤踏实，赚钱也踏实，家里不用愁了。”窑工老李，新烧的汝瓷卖了好价，给儿子娶媳妇攒了钱，他摸着新烧的瓷瓶，笑着说：“这瓷是咱们汝州的宝，陆爷护着瓷窑，就是护着咱们的根——能一首烧瓷，这辈子就值了。”
两裔立户的微光：小地方的大安稳
1922年年底，当首系军阀在北方调整兵力、奉系在东北练兵、西南军阀各守地盘时，颍川的韩峰、汝州的陆山，己经在各自的小地盘上扎稳了根。他们没有称王称霸的野心，也没有逐鹿中原的想法，只是借着军阀混战的空隙，守着地方的“命脉产业”——颍川的粮棉、汝州的煤瓷，这些产业是两地百姓的生计根本，守住了产业，就守住了民心；他们也没有跟军阀硬拼，而是用“百姓抱团”的软对抗，让军阀知难而退——毕竟军阀要的是粮饷、是地盘，犯不着为了两个小地方的产业，跟全地的百姓死磕，激起民变。
对颍川、汝州的百姓来说，韩峰、陆山是不是“王裔”不重要，重要的是他们能让大家安稳过日子——颍川的佃农能种麦卖钱、不挨饿，棉农能摘棉赚钱、添新衣；汝州的矿工能挖煤养家、不失业，窑工能烧瓷糊口、传手艺。这种“小安稳”，在兵荒马乱的1922年，比什么都珍贵。
韩峰和陆山之间，还悄悄有了默契——颍川的粮棉要运到洛阳，会走汝州的煤瓷商道，陆山的护业队会帮忙照看；汝州的煤矿需要麦麸（给矿工当口粮），韩峰会让粮行多留些，通过商道运过去。他们不抢地盘、不争高低，只在“护民安业”上互相搭手，让两处小地方的安稳，能连在一起，不被军阀和散兵打乱。
1922年的最后一天，颍川的韩峰在土地庙前给乡亲们分了新的棉种，说“来年种上，能多收点”；汝州的陆山在瓷窑前跟窑工们一起烧了一窑新瓷，说“这窑瓷烧好，能卖到武汉，大家能多赚点”。乡亲们围着他们，有说有笑，没人提军阀，没人说战争——在那个乱世里，能踏实种粮、挖煤、烧瓷，能让家里人吃饱穿暖，就是最大的福气；而韩峰、陆山这两支“王裔”，用“守业护民”的实在行动，给了乡亲们这份福气，也让民国割据的微澜里，多了一抹温暖的乡土底色。
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