1923年十一裔的立户守土与乡土存续
1923年的中国，首系军阀把控中央却内部分裂，奉系在东北整军备战，西南军阀划地自守，“二七惨案”后民众对军阀统治愈发失望，地方秩序陷入“弱管控”状态。那些承袭清末“王爵”或地方望族血脉、在乡土深耕数代的家族后裔，没有趁乱逐利，反而以“守乡土、保生计”为核心，在相州、亳州、宿州等十一处要地相继自立门户。这一年，相州相王石岳、亳州亳王柳江、宿州宿王蒋峰、兖州兖王孔岩、申州申王邓峰、唐州唐王尹山、蔡州南王方河、常州汉王刘江、汴州宋王赵岳、平州辽王耶律山、建州武穆王岳峰——十一支后裔凭祖上积累的产业根基、乡土威望与民众信任，在各自地盘划界而治，于乱世中为地方挣得“耕有定所、商有通途”的小安稳，让碎片化的民国地方秩序，多了几分“以乡土为根”的存续底色。
中原腹地：相州、亳州、宿州的产业守护
相州（今河南安阳，古相州治所，中原煤炭、粮食主产区）的石岳，是“相王”后裔。祖上是清末相州的煤商与粮商，因给清军供煤、组织民团防匪有功受封“相王”，在相州经营数代，掌控着从相州至邯郸的煤粮商道（相州煤供周边铁匠铺、窑厂，粮食是豫北硬通货），城里的煤栈、粮行，城外的煤矿与佃田，还有一支由矿工、粮农组成的“护乡队”，是石岳的底气。1923年正月，首系军阀想“征煤补饷”，派“豫北实业局”的人来低价收煤，还要接管粮行。石岳穿着沾煤尘的短褂，在矿口拦着官员：“这煤是矿工拿命挖的，粮是粮农熬着旱情种的。你低价收煤，是让矿工饿肚子；抢粮行，是断相州人的活路——我石岳是相王之后，就护着这煤、这粮，护着相州人。”他随即召集矿工、粮农，宣布立“石氏门户”：煤栈按市价收煤，粮行不收交易费，护乡队巡逻矿场、田埂防强征。矿工举着铁镐围过来，官员怕被误伤，灰溜溜撤走。之后，石岳跟邯郸的煤商订协议：相州供煤，邯郸按市价付款，煤粮商道上挂着“石氏门户”的车马，畅通无阻。
亳州（今安徽亳州，皖北药材、酒业主产地）的柳江，是“亳王”后裔。祖上是清末亳州的药商与酒坊主，因给清军供药材、酿军酒有功受封“亳王”，掌控着从亳州至商丘的药材、酒商道（亳州药材闻名北方，药酒是民生刚需），城里的药行、酒坊，城外的药田，还有一支由药农、酒坊伙计组成的“护业队”，是柳江的依靠。1923年二月，皖系残部想低价收药材、占酒坊，派税吏来设卡。柳江穿着布衣，在药行前拦着税吏：“这药材是药农冒雨采的，酒是伙计们一坛一坛酿的。你低价收药，是让药农白忙活；占酒坊，是断亳州人的营生——我柳江是亳王之后，就护着这药、这酒，护着亳州人。”他召集药农、酒坊伙计，宣布立“柳氏门户”：药行按市价收药，酒坊自主经营，护业队防散兵、防强征。药农举着药锄围过来，税吏只能撤走。之后，柳江整合药行、酒坊，跟商丘的药商订协议：亳州供药、供酒，商丘按价付款，药田、酒坊边挂着“柳氏门户”的牌子，没人敢来捣乱。
宿州（今安徽宿州，皖北粮运、杂货中转地）的蒋峰，是“宿王”后裔。祖上是清末宿州的漕运商与杂货商，因管汴河漕运、供清军粮草有功受封“宿王”，掌控着汴河宿州段漕运（运粮食、杂货，连接皖北与苏北），城里的漕运码头、杂货铺，还有一支由漕帮兄弟、杂货商伙计组成的“护漕队”，是蒋峰的底气。1923年三月，首系军阀想把码头改成“军运码头”，派“皖北漕运局”的人来接管。蒋峰穿着短打，在码头拦着官员：“这码头是漕帮一砖一瓦建的，杂货铺是商户养家的活路。你改军运，是让漕帮失业、商户断道——我蒋峰是宿王之后，就护着这码头、这杂货铺，护着宿州人。”他召集漕帮、商户，宣布立“蒋氏门户”：码头归漕帮管，杂货铺不收管理费，漕运只运民生物资。漕帮扛着船桨围过来，官员怕被船桨打伤，撤走了。之后，蒋峰跟苏北的杂货商订协议：宿州转运杂货，苏北按价付运费，汴河上挂着“蒋氏门户”的漕船，往来不断。
鲁苏豫南：兖州、申州、唐州、蔡州的乡土安业
兖州（今山东兖州，鲁南粮棉、铁器产地）的孔岩，是“兖王”后裔（祖上为清末兖州乡绅，因协助衍圣公打理地方、供清军粮草有功受封“兖王”）。掌控着从兖州至济宁的粮棉、铁器商道，城里的粮行、铁器铺，城外的棉田与铁匠铺，还有一支由棉农、铁匠组成的“护业队”，是孔岩的依靠。1923年西月，奉系军阀想低价收棉、改铁匠铺造军火，派“鲁南实业局”的人来接管。孔岩穿着布衣，在铁匠铺前拦着官员：“这棉是棉农蹲地摘的，铁器是铁匠一锤一锤打的，是老百姓用的锄头、铁锅。你改铺造军火，是让铁匠失业——我孔岩是兖王之后，就护着这棉、这铁器，护着兖州人。”他召集棉农、铁匠，宣布立“孔氏门户”：棉行按市价收棉，铁匠铺只打民用铁器，护业队防强征。棉农举着摘棉筐围过来，官员只能撤走。之后，孔岩跟济宁的商户订协议：兖州供棉、供铁器，济宁按价付款，商道上运货的车马挂着“孔氏门户”牌子，没人敢拦。
申州（今河南信阳，豫南茶、粮产地）的邓峰，是“申王”后裔。祖上是清末申州的茶商与粮商，因供清军茶叶、组织民团防匪有功受封“申王”，掌控着从申州至武汉的茶粮商道（申州毛尖闻名南方，粮食供鄂北），城里的茶行、粮行，城外的茶园与佃田，还有一支由茶农、粮农组成的“护乡队”，是邓峰的底气。1923年五月，湖北军阀想低价收茶、强征粮，派粮吏来收粮。邓峰穿着粗布长衫，在茶园边拦着粮吏：“这茶是茶农冒露采的，粮是粮农抗着涝种的。你低价收茶、强征粮，是让申州人活不下去——我邓峰是申王之后，就护着这茶、这粮，护着申州人。”他召集茶农、粮农，宣布立“邓氏门户”：茶行按市价收茶，粮行拒强征，护乡队巡逻茶园、田埂。茶农举着茶篓围过来，粮吏怕被茶篓砸伤，撤走了。之后，邓峰跟武汉的茶商订协议：申州供茶、供粮，武汉按价付款，茶园里采茶的茶农，再也不怕军阀来压价。
唐州（今河南南阳唐河，豫南棉、粮产地）的尹山，是“唐王”后裔。祖上是清末唐州的棉商与粮商，因供清军棉粮、管唐河漕运有功受封“唐王”，掌控着唐河漕运（运棉、粮，连接豫南与鄂北），城里的棉行、粮行，城外的棉田，还有一支由棉农、漕帮兄弟组成的“护漕队”，是尹山的依靠。1923年六月，首系军阀想加征“漕运税”，派税吏来设卡。尹山穿着短打，在漕运码头拦着税吏：“这漕运是漕帮养家的活路，棉粮是唐州人的根本。你加税，是让漕帮、棉农喝西北风——我尹山是唐王之后，就护着这漕运、这棉粮，护着唐州人。”他召集漕帮、棉农，宣布立“尹氏门户”：漕运税只收一成，棉行按市价收棉，护漕队防税吏、防散兵。漕帮扛着船桨围过来，税吏只能撤走。之后，尹山整合漕运、棉行，跟鄂北的粮商订协议：唐州供棉粮，鄂北按价付款，唐河上的漕船挂着“尹氏门户”旗子，往来不断。
蔡州（今河南驻马店汝南南部，豫南粮、油产地）的方河，是“蔡州南王”后裔（与1921年蔡州蔡王周峰分治南北，方河占南部）。祖上是清末蔡州南部的乡绅与油坊主，因组织民团防匪、供清军粮油有功受封“蔡州南王”，掌控着南部的粮田、油坊，还有一支由佃农、油坊伙计组成的“护田队”，是方河的底气。1923年七月，首系军阀想“借粮”（实则强征），派粮官来收粮。方河穿着布衣，在田埂上拦着粮官：“这粮是佃农耕的，油是伙计们榨的，是蔡州南部人的命。你强征，是让大家饿死——我方河是蔡州南王之后，就护着这田、这粮，护着南部人。”他召集佃农、油坊伙计，宣布立“方氏门户”：粮田拒强征，油坊按市价卖油，护田队巡逻田埂防粮官。佃农举着锄头围过来，粮官只能撤走。之后，方河组织佃农修水渠、保收成，蔡州南部的田地里，佃农们踏实耕种，再也不怕军阀强征。
江南与北疆：常州、平州、建州、汴州的生计把控
常州（今江苏常州，苏南丝绸、粮运产地）的刘江，是“汉王”后裔。祖上是清末常州的丝绸商与漕运商，因供清军丝绸、管京杭大运河漕运有功受封“汉王”，掌控着常州至无锡的丝绸漕运（运丝绸、粮食，连接苏南与浙北），城里的绸缎庄、漕运码头，城外的桑园，还有一支由织工、漕帮兄弟组成的“护商队”，是刘江的底气。1923年八月，首系军阀想加征“丝绸税”，派税吏来收税。刘江穿着杭绸短褂，在绸缎庄前拦着税吏：“这丝绸是织工一针一线织的，漕运是漕帮养家的活路。你加税，是让织工、漕帮活不下去——我刘江是汉王之后，就护着这丝绸、这漕运，护着常州人。”他召集织工、漕帮，宣布立“刘氏门户”：丝绸税只收一成，绸缎庄自主经营，护商队防税吏、防散兵。织工举着织梭围过来，税吏只能撤走。之后，刘江跟无锡的布商订协议：常州供丝绸，无锡按价付款，桑园里采桑的织工，漕运码头上装卸的漕帮，都能踏实营生。
平州（今河北秦皇岛卢龙北部，辽西粮、盐产地）的耶律山，是“平州辽王”后裔（祖上为清末平州北部的蒙古族商户，因供清军粮盐、协助守边有功受封“平州辽王”）。掌控着北部的粮田、盐池，还有一支由粮农、盐工组成的“护业队”，是耶律山的依靠。1923年九月，奉系军阀想低价收盐、强征粮，派税吏来收税。耶律山穿着蒙古式短褂，在盐池边拦着税吏：“这盐是盐工晒的，粮是粮农种的，是平州北部人的根本。你低价收盐、强征粮，是让大家活不下去——我耶律山是平州辽王之后，就护着这盐、这粮，护着北部人。”他召集粮农、盐工，宣布立“耶律氏门户”：盐池归盐工管，粮田拒强征，护业队巡逻盐池、田埂。盐工举着盐铲围过来，税吏只能撤走。之后，耶律山跟辽西的商户订协议：平州供盐粮，辽西按价付款，盐池、粮田边挂着“耶律氏门户”牌子，没人敢来捣乱。
建州（今福建建瓯，闽北茶、木材产地）的岳峰，是“建州武穆王”后裔（祖上为清末建州的茶商与木商，因组织民团防匪、供清军茶叶有功，清廷追封“武穆王”）。掌控着从建州至福州的茶、木材商道，城里的茶行、木栈，城外的茶园与林场，还有一支由茶农、伐木工组成的“护商队”，是岳峰的底气。1923年十月，闽系军阀想加征“茶木税”，派税吏来设卡。岳峰穿着粗布短褂，在茶园边拦着税吏：“这茶是茶农冒雨采的，木材是伐木工上山砍的。你加税，是让茶农、伐木工白忙活——我岳峰是建州武穆王之后，就护着这茶、这木材，护着建州人。”他召集茶农、伐木工，宣布立“岳氏门户”：茶木税只收一成，茶行按市价收茶，护商队防税吏、防土匪。茶农举着茶篓围过来，税吏只能撤走。之后，岳峰跟福州的茶商订协议：建州供茶、供木材，福州按价付款，商道上运茶、运木材的车马，挂着“岳氏门户”布条，连土匪都不敢拦。
汴州（今河南开封东部，豫东粮、棉产地）的赵岳，是“汴州宋王”后裔（祖上为清末汴州东部的粮商，因供京畿粮食、管汴河漕运有功受封“汴州宋王”）。掌控着东部的粮田、粮行，还有一支由佃农、粮商伙计组成的“护粮队”，是赵岳的依靠。1923年十一月，首系军阀想低价收粮，派粮官来收粮。赵岳穿着布衣，在粮行前拦着粮官：“这粮是佃农种的，是汴州东部人的命。你低价收粮，是让大家饿肚子——我赵岳是汴州宋王之后，就护着这粮、这粮行，护着东部人。”他召集佃农、粮商伙计，宣布立“赵氏门户”：粮行按市价收粮，护粮队防粮官、防散兵。佃农举着锄头围过来，粮官只能撤走。之后，赵岳跟开封的粮商订协议：汴州供粮，开封按价付款，粮田边耕种的佃农，粮行里算账的伙计，都能踏实营生。
十一裔立户的乡土底色：守业即守民
1923年的这十一支门户，没有逐鹿中原的野心，只有“守着一亩三分地，护着乡亲过日子”的务实——他们守的不是“王爵虚名”，而是地方最实在的生计：相州的煤粮、亳州的药酒、常州的丝绸、建州的茶木……这些产业是百姓“吃饭穿衣的根本”，守住了产业，就守住了民心；他们对抗军阀的不是枪炮，而是“乡土抱团”——矿工举着铁镐、茶农抱着茶篓、佃农扛着锄头，军阀再横，也不敢跟满街满田的乡亲死磕，毕竟激起民变，丢的不只是产业，还有地方控制权。
更难得的是，这些门户之间默契十足：亳州的柳江给宿州的蒋峰供药材，申州的邓峰给唐州的尹山供茶叶，常州的刘江给建州的岳峰供丝绸——他们不抢地盘、不争高低，只在“互通有无、互相帮衬”上搭手，把散落的乡土产业连成一张“生计网”。对1923年的普通百姓来说，这些“王裔”姓什么、是不是真的有“王爵”不重要，重要的是他们能让大家“种粮能卖钱、做工能养家”——在那个兵荒马乱的年代，这份“踏实”，是何等的珍贵。然而，这份来之不易的安稳，却引来了各方势力的觊觎。1924年，一场更大的风暴悄然袭来。首系、奉系等军阀联合起来，企图一举铲除这十一支门户，将他们掌控的产业收归己有。面对来势汹汹的军阀联军，十一支门户的后裔们并未退缩。相王石岳、亳王柳江等迅速集结起来，他们凭借着多年积累的经验和民众的支持，制定了周密的防御计划。矿工、药农、漕帮等纷纷响应号召，拿起武器，与军阀联军展开了一场激烈的战斗。在这场战斗中，他们用血肉之躯捍卫着自己的家园和生计，让军阀联军见识到了乡土的力量。尽管敌众我寡，但他们毫不畏惧，为了心中的那份“踏实”，奋勇拼搏，誓要守护住这片属于他们的土地。
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